Antara dunia nyata dan dunia simulasi semakin tidak jelas dalam era pascamoden yang digerakkan oleh media digital dan teknologi. Ahli teori budaya Perancis Jean Baudrillard mencipta istilah “hiperrealiti” untuk menggambarkan fenomena ini. Dia menyatakan bahawa istilah “hiperrealiti” merujuk kepada keadaan di mana representasi atau simbol menjadi lebih penting daripada kehidupan sebenar sehingga ia tidak lagi mempunyai makna dan kekuatan. Simulasi, imej dan representasi telah menjadi “realiti” itu sendiri, dan realiti tidak lagi menjadi titik rujukan utama. Hiperrealiti memberi kesan kepada tingkah laku individu, persepsi masyarakat, dan identiti individu dalam Malaysia yang semakin digital dan bergantung kepada media sosial.
Konsep Hiperrealiti Jean Baudrillard
Jean Baudrillard (1929–2007) ialah seorang ahli falsafah dan ahli teori pascamoden yang terkenal dengan menilai secara kritis budaya kontemporari yang penuh dengan simbol dan imej. Dalam karyanya yang terkenal iaitu Simulacra and Simulation (1981), beliau memperkenalkan idea hiperrealiti sebagai fenomena di mana perbezaan antara realiti dan representasi menjadi tidak jelas. Gambaran sesuatu perkara dalam dunia hiperrealiti tidak lagi berdasarkan realiti sebenar; sebaliknya, gambaran itu sendiri menjadi realiti yang telah “dipalsukan” dan diterima sebagai benar.
Simulasi Dan Simulacra
Menurut Jean Baudrillard (1981) dalam karya Simulacra and Simulation, “Simulasi dan simulacra” adalah dua konsep asas yang perlu difahami untuk memahami hiperrealiti. Simulacra ialah salinan atau representasi sesuatu yang sudah tidak merujuk kepada realiti sebenar, manakala simulasi ialah proses peniruan realiti. Baudrillard menghuraikan empat
peringkat gambar yang menunjukkan perkembangan hubungan antara realiti dan representasi.
Diantaranya adalah imej yang mencerminkan realiti (faithful copy),imej yang memutarbelitkan realiti (perverts reality), imej yang menyembunyikan bahawa realiti tidak wujud (pretends to be real) dan akhir sekali, imej yang tidak ada langsung kaitan dengan realiti dan menjadi realiti itu sendiri (pure simulacrum).
Pada peringkat keempat, dunia hiperrealiti muncul, di mana pengguna tidak dapat membezakan antara fakta dan fantasi media. Dengan kata lain, dunia di mana manusia hidup mempunyai imej dan simbol yang lebih penting daripada apa yang diwakilinya.
Contoh Umum Hiperrealiti Dalam Kehidupan Harian
Fenomena ini boleh dilihat dalam banyak aspek kehidupan kontemporari. Sebagai contoh, taman tema seperti Disneyland dianggap sebagai tempat hiperrealiti kerana mereka menghasilkan “realiti palsu” yang kelihatan lebih teratur dan menarik daripada dunia sebenar . Gambar yang dipaparkan di media sosial oleh selebriti juga berfungsi sebagai simulacra, di mana kehidupan sebenar mereka diubah suai untuk kepentingan penonton. Pengguna mengalami krisis identiti dan tekanan psikologi apabila mereka membandingkan kehidupan sebenar mereka dengan gambaran ini.
Fenomena yang dikawal algoritma, gaya hidup “insta-worthy” dan influencer media sosial telah menjadi norma di Malaysia. Sebagai contoh, ramai remaja Malaysia menggunakan penapis, atau filter, dalam aplikasi seperti Instagram atau TikTok secara berterusan sehingga wajah mereka dalam talian menjadi “identiti utama” mereka dan bukannya wajah sebenar mereka.
Hiperrealiti Dan Media Sosial Di Malaysia
Kehidupan harian rakyat Malaysia kini bergantung pada media sosial. Menurut laporan Meltwelter.com pada tahun 2024, Malaysia menunjukkan bahawa lebih 84 peratus rakyat Malaysia menggunakan media sosial dengan kerap, menghabiskan lebih daripada 3 jam setiap hari. Instagram, TikTok, dan YouTube kini bukan sahaja tempat untuk bersosial, tetapi juga tempat penting untuk ekspresi identiti, perniagaan, pembelajaran, dan hiburan. Walau bagaimanapun, fenomena hiperrealiti, yang semakin membimbangkan dalam kalangan remaja dan belia, adalah hasil daripada pengaruh media sosial terhadap pembentukan “realiti” kontemporari.
Kehidupan Yang Diinskripsi: Realiti vs Penampilan
Salah satu ciri utama hiperrealiti media sosial ialah keupayaan pengguna untuk membina persona dalam talian yang tidak semestinya menunjukkan siapa mereka sebenarnya. Sebagai contoh, pengguna Instagram sering memuat naik gambar yang telah ditapis atau diubah suai untuk menunjukkan kehidupan mereka yang lebih menarik, mewah atau bahagia daripada apa yang sebenarnya mereka lakukan. Identiti bukan sesuatu yang asli, tetapi ia menjadi satu bentuk persembahan yang dikurasi dalam dunia hari ini. Di sini, konsep simulacrum menurut Baudrillard (1981) jelas tergambar kerana pengguna menunjukkan gambaran ideal diri mereka dan menginternalisasi identiti itu sebagai realiti.
Fenomena ini mencetuskan tekanan psikologi, terutamanya dalam kalangan remaja yang masih membentuk identiti. Mereka sering merasa tidak cukup baik apabila membandingkan kehidupan mereka dengan orang lain di media sosial. Realiti yang dipersembahkan melalui gambar dan video bukan sahaja mengaburkan sempadan antara yang benar dan palsu, tetapi mencipta dunia hiperrealiti di mana kebahagiaan dan kejayaan hanya diukur berdasarkan bilangan “likes”, “followers” dan komen positif.
Krisis Identiti Dan Ketagihan Pengiktirafan Digital
Kajian oleh Stephanie Ann Victor et al. (2024) mendapati bahawa penggunaan media sosial yang berlebihan dikaitkan dengan tahap kecemasan sosial, ketagihan perhatian, dan harga diri yang rendah dalam kalangan pelajar universiti Malaysia. Dalam situasi seperti ini, orang semakin terperangkap dalam tuntutan untuk memenuhi piawaian gaya hidup, kecantikan, dan populariti yang dicipta oleh media sosial. Walau bagaimanapun, ini adalah simulasi dan
bukannya fakta.
Sebagai contoh, budaya “flexing” atau menunjukkan kemewahan dan pencapaian di Instagram dan TikTok kini menjadi norma bagi influencer dan pengguna muda. Walaupun mereka sering mendakwa mempunyai gaya hidup yang “ideal”, seperti melancong ke luar negara, membeli barangan mewah dan makan di restoran eksklusif, ia tidak selalu menunjukkan tahap kebolehan sebenar mereka. Persepsi orang ramai, bukannya pengalaman sebenar, menentukan identiti sosial mereka.
Beberapa kes yang berlaku di China menunjukkan bagaimana hiperrealiti mempengaruhi masyarakat secara langsung. Contohnya, pada tahun 2022, seorang pempengaruh terkenal bernama Hua Zi didedahkan menyewa kereta mewah dan lokasi percutian untuk memaparkan kehidupan mewahnya di media sosial. Ramai pengikutnya berasa tertipu apabila realiti terbongkar, tetapi mereka juga telah menyumbang kepada normalisasi budaya hiperrealiti dengan terus menyokong imej palsu.
Dalam dunia pekerjaan, ramai majikan menilai calon pekerja berdasarkan profil LinkedIn atau Instagram mereka, bukannya kelayakan atau pengalaman sebenar. Ini menjadikan identiti jenama lebih penting daripada bakat atau personaliti seseorang.
Jelas,media sosial telah mewujudkan ruang hiperrealiti yang menentukan cara realiti dan identiti dinilai. Manakala pengguna hidup dalam “gelembung digital” yang mereka bina sendiri, simulasi menjadi lebih “benar” daripada realiti sebenar. Dalam situasi ini, idea Baudrillard bukan lagi sekadar teori; sebaliknya, ia telah berkembang menjadi gambaran hidup kontemporari Malaysia di mana persepsi, simbol dan penampilan lebih penting daripada
kebenaran.
Hiperrealiti Dalam Hiburam Dan Budaya Popular Di Malaysia
Industri hiburan menghasilkan pengalaman yang bukan sahaja meniru realiti tetapi menawarkan versi ideal yang melampaui realiti, hiperrealiti semakin popular. Realiti TV, penstriman kandungan digital, budaya selebriti, dan trend hiburan media sosial adalah bukti fenomena ini di Malaysia. Mereka membentuk satu dunia simbolik yang begitu meyakinkan untuk penonton sehingga mereka tidak lagi mempersoalkan realiti sebenar.
Rancangan Realiti: Skrip Dan Fantasi Yang Dijual Sebagai Realiti
Program realiti televisyen seperti Akademi Fantasia, Big Stage, dan The Masked Singer Malaysia dianggap sebagai “realiti”, tetapi mereka sebenarnya adalah produk simulasi. Menurut Annete Hill (2005) dalam karya Reality TV: Audiences and Popular Factual Television,meskipun peserta adalah individu sebenar, pengalaman yang dikongsi kepada penonton bukan lagi sesuatu yang neutral atau spontan. Ini disebabkan oleh latar pentas, muzik dramatik yang merangsang emosi, dan naratif yang diubah suai melalui penyuntingan. Ia adalah hasil daripada pembuatan ilusi realiti yang lebih menarik dan menggembirakan daripada realiti.
Menurut Baudrillard (1981), realiti seperti ini telah “dipalsukan” untuk menimbulkan emosi dan keterujaan yang kuat. Ini merupakan hiperrealiti yang lebih menarik daripada kehidupan sebenar. Penonton tidak lagi melihat seseorang menyanyi; sebaliknya, mereka menyaksikan “naratif kejayaan,” “drama persahabatan,” dan “kisah inspirasi,” yang semuanya dicipta oleh teknik penyuntingan dan sudut kamera.
Selebriti Internet Dan Influencer: Penjenamaan Diri Sebagai Realiti
Identiti manusia dalam era komputer dan internet dibentuk oleh hiperrealiti, seperti yang ditunjukkan oleh kewujudan influencer atau “selebriti internet” di Malaysia. Influencer seperti selebriti TikTok atau YouTube membuat kandungan yang kelihatan seperti kehidupan harian mereka, seperti video blog, haul, bersedia dengan saya, dan pengumuman kehidupan. Walaubagaimanapun, kandungan ini adalah hasil daripada perancangan, skrip dan penyuntingan. Ini menjadikan pengalaman penonton terhadap kehidupan mereka lebih indah, menarik dan ideal.
Sebagai contoh, kajian oleh Brooke Erin Duffy (2020) mendapati bahawa remaja Malaysia menganggap gaya hidup influencer sebagai aspirasi utama kerana ia dilihat sebagai “benar” dan boleh dicapai. Walau bagaimanapun, kehidupan yang ditunjukkan itu adalah simulasi, gambaran yang tidak lagi merujuk kepada kehidupan sebenar individu tersebut. Dengan kata lain, identiti mereka tidak lagi digambarkan sebagai personaliti sebenar mereka, tetapi sebagai produk hiburan.
Peniruan Identiti Budaya Dan Trend K-Pop
Peminat muzik dan hiburan meniru gaya hidup yang dipaparkan oleh media asing, hiperrealiti membentuk budaya pengguna Malaysia. Budaya pop Korea adalah contoh yang paling jelas. Peminat Malaysia K-Pop meniru bahasa, gerak tubuh, dan gaya hidup artis Korea juga. Media sosial memainkan peranan penting dalam menyebarkan “realiti palsu” ini. Sebagai contoh, video latihan, temu bual, dan video blog artis diubah suai dan dikongsi sebagai contoh
kehidupan sebenar mereka.
Walau bagaimanapun, Menurut Ashley Chase (2023) kehidupan sebenar artis K-Pop, yang sering dikaitkan dengan kontrak yang ketat, dan persekitaran kerja yang mencabar, jarang didedahkan oleh media. Hiperrealiti budaya berlaku apabila pengguna menganggap simulasi itu sebagai realiti; mereka bukannya meniru realiti Korea, tetapi meniru gambaran ideal yang telah dirancang untuk pandangan global.
Pawagam Dan Penstriman Digital: Simulasi Emosi Dan Fantasi
Penerbitan filem dan siri televisyen oleh platform seperti Netflix Malaysia membawa pengguna ke dunia hiperrealiti. Kandungan fiksyen, seperti drama, filem dan dokumentari rekaan, direka dengan cara yang mampu memberi kesan yang mendalam dan meyakinkan. Seringkali, penonton terbawa-bawa dengan watak-watak yang diceritakan dalam cerita sehingga mereka melihat watak-watak itu sebagai contoh atau representasi mereka sendiri. Dalam situasi yang paling teruk, pengguna akan berasa seperti mereka membandingkan kehidupan mereka sendiri dengan watak-watak dalam cerita, walaupun ia adalah rekaan sepenuhnya.
Fakta ini sejajar dengan amaran Baudrillard bahawa dalam dunia hiperrealiti, kita tidak dapat lagi membezakan antara yang benar dan palsu kerana simulasi telah menjadi lebih “hidup” daripada kehidupan sebenar. Ini mempunyai kesan ke atas pembentukan identiti dalam jangka panjang, terutamanya dalam kalangan remaja dan belia, yang bergantung kepada cara media mewakili mereka dan dunia mereka.
Hiperrealiti Dan Identiti Manusia Dalam Dunia Moden Malaysia
Dalam dunia moden, identiti manusia dibentuk bukan sahaja oleh pengalaman dunia nyata, tetapi juga oleh cara seseorang bertindak dalam ruang maya. Hiperrealiti telah meresap ke dalam hampir semua aspek identiti orang di Malaysia, di mana orang mempunyai banyak akses kepada media dan teknologi digital. Ini termasuk nilai moral, kelas sosial, gender dan etnik.
Bagaimana algoritma media sosial mempengaruhi pembentukan personaliti dan nilai seseorang adalah salah satu kesan hiperrealiti terhadap identiti manusia. Sebagai contoh, pengguna Instagram atau TikTok di Malaysia akan lebih kerap melihat kandungan yang berkaitan dengan minat mereka, seperti fesyen, hiburan dan gaya hidup mewah. dan ini meningkatkan kepercayaan bahawa gaya atau prinsip ini adalah norma masyarakat. Kandungan hiperreal ini membentuk realiti mental pengguna apabila ia dilihat semula dan menjadi sebahagian daripada identiti diri mereka, walaupun ia mungkin tidak berakar umbi dalam pengalaman sebenar mereka.
Perubahan Nilai Dan Aspirasi
Simulasi dan simbol dalam media sosial telah mengubah matlamat kehidupan ramai remaja di Malaysia hari ini. Sebagai contoh, ramai remaja kini melihat kerjaya sebagai “influencer” sebagai matlamat yang ideal, bukannya jawatan tradisional seperti guru, doktor atau jurutera.
Sebuah kajian oleh Shiela & Abdul Said (2020) mendapati bahawa pelajar sekolah menengah menunjukkan minat yang lebih besar dalam penciptaan kandungan digital. Kajian ini mendapati bahawa faktor utama yang menyebabkan minat ini dikaitkan dengan gambaran gaya hidup glamor yang mereka lihat dalam media. Simulasi sering mengabaikan perkara sebenar seperti kerja keras, tekanan, dan ketidakstabilan ekonomi.
Identiti Kolektif Dan Naratif Sosial
Hiperrealiti mempengaruhi identiti kolektif masyarakat Malaysia. Sebagai contoh, simbol dan cerita yang disebarkan dalam media boleh menghasilkan realiti alternatif dalam konteks agama dan politik. Sesetengah wacana dalam media sosial mengenai isu agama, hak asasi, atau perkauman sering digambarkan melalui video pendek atau meme yang manipulatif; ini menghasilkan naratif “benar” yang hanya bergantung pada fantasi atau perasaan daripada fakta
atau pertimbangan rasional.
Sesetengah kandungan dibungkus dalam cara yang kelihatan “benar” dan meyakinkan, menjadikannya lebih sukar bagi pengguna Malaysia untuk membezakan antara naratif yang sah dan propaganda digital, menurut kajian Al Dawany (2004). Ini berlaku walaupun kandungan ini hanyalah hasil daripada manipulasi visual dan retorik. Identiti kelompok tertentu dibentuk berdasarkan hiperrealiti dan bukannya kebenaran, yang menyebabkan ketegangan
sosial.
Hasil Kesihatan Mental Dan Sosial
Pembentukan identiti berdasarkan hiperrealiti boleh menjejaskan kesihatan mental dalam jangka panjang. Krisis diri, kemurungan, atau tekanan sosial boleh timbul akibat ketidakserasian antara identiti dalam talian yang sempurna dan diiktiraf dengan identiti sebenar yang kompleks dan tidak ideal. Kerana mereka tidak memenuhi standard simulasi yang dicipta oleh masyarakat digital, remaja Malaysia yang dibesarkan dalam dunia hiperreal ini mudah
mengalami perasaan tidak mencukupi dan rendah diri.
Kesimpulan
Konsep Jean Baudrillard tentang hiperrealiti adalah relevan dan semakin nyata dalam kehidupan Malaysia hari ini. Hari ini, dunia penuh dengan simulasi yang telah menggantikan realiti dalam hampir semua bidang kehidupan manusia, daripada hiburan dan media sosial hinggalah kepada pembentukan identiti manusia. Masyarakat Malaysia terdedah kepada dunia hiperrealiti, yang menguasai media digital secara beransur-ansur. Dunia ini mencipta persepsi,
keinginan dan nilai hidup berdasarkan gambaran yang tidak benar tetapi meyakinkan. Algoritma, simbol budaya popular, dan persembahan diri dalam talian kini mengawal realiti. Fenomena ini bukan sahaja memberi kesan kepada cara orang melihat diri mereka dan cara mereka berinteraksi dengan orang lain, tetapi ia juga membawa masalah besar kepada kesihatan mental, kesihatan emosi, dan perpaduan masyarakat. Untuk memastikan mereka tidak terjebak
dalam hiperrealiti yang berbahaya, remaja dan pengguna media sosial terutamanya perlu di didik tentang perbezaan antara realiti dan simulasi.
Dengan memahami teori Baudrillard dan melihat masyarakat Malaysia hari ini, kita dapat melihat bahawa kebenaran kini tertumpu kepada persepsi yang dibentuk oleh simbol dan bukannya fakta. Oleh itu, untuk mengelakkan kehilangan identiti manusia dalam dunia yang terlalu “sempurna” dan kosong, masyarakat moden perlu menjadi lebih kritikal dan berfikir tentang realiti yang disajikan oleh media dan teknologi.
(Artikel ini ditulis oleh saudara Muhammad Afiq Adnan Ahmad Basri dan tidak semestinya mencerminkan pandangan pihak Solidaritas)
Artikel ini adalah pandangan penulis dan tidak semestinya mencerminkan pendirian Solidaritas.
