America can defeat armies. It can destroy infrastructure, freeze assets, sink ships, sanction banks, cripple currencies, and remove governments.

What it cannot easily do is erase the memory systems of Iran or China. It cannot bomb a civilisation into forgetting itself. It cannot invade its way into legitimacy.

That is why the current American ambition to break Iran, and eventually contain or defeat China, is likely to fail.

The Empire That Rose When Older Worlds Were Wounded

In less than two and a half centuries, the United States has done what older empires took millennia to attempt. It crossed a continent, industrialised at speed, mastered finance, built the most formidable military machine in history, gave the world Hollywood, Silicon Valley, the dollar system, the Internet age, and the post-war institutions through which much of modern global life still moves.

The United States deserves more respect than its critics sometimes allow.

There. I said it. I am capable of impartiality. However…

America did not rise in an empty world. It rose at a moment when older civilisational centres were exhausted, conquered, divided, or humiliated.

Europe, the Roman civilisation’s arguable heir, had spent itself through imperial rivalry and industrial slaughter.
China was battered by internal collapse, foreign predation, and civil war. Others would call it a format, reboot, or systems upgrade that cost lives — otherwise known as the Cultural Revolution. But they turned out alright in the end.

India was locked inside the machinery of empire. But it now proudly wears the crown of having the largest population, albeit while still having issues with language. Hindi may have won by numbers, but colonial English is still used as an official language which is a problem to some scholars of civilisations. For a nation of 1.4 billion people with 5 millenia of history with an electoral democracy, that problem is no problem.

The Islamic world was fractured after the long retreat of Ottoman power. Persia had been squeezed between empires, sanctions, coups, and oil politics.

Into that vacuum came the United States: energetic, inventive, armed with capital, protected by oceans, and convinced that its success carried universal meaning.

For a time, that conviction looked almost reasonable. America did not merely dominate; it organised.

It rebuilt Europe. It occupied Japan and turned a defeated enemy into an ally. It secured sea lanes, denominated trade in its own currency, policed and bought control over energy flows, and converted military reach into an economic architecture it controlled.

The world did not only buy American products, weapons, technologies, and culture; it lived inside, and even embodied, American systems.

The technology it invented created connectivity that enabled the universalisation of American values.

That is the very definition of global power.

When Power Mistakes Systems For History

But power breeds a peculiar blindness.

The United States has increasingly mistaken control over systems for command of history. It has forgotten that there are political states like itself, and then there are civilisational states.

The former can be toppled. The latter absorb catastrophe differently.

There are fewer than a handful of civilisations that can credibly claim roots reaching back five millennia and still remain alive as recognisable centres of identity, memory, and geopolitical existence.

China is one. India is another. Iran, if understood not narrowly as modern Persia but as the Iranian plateau’s civilisational continuum, also belongs in that small company.

Egypt and the Andean world belong in the wider discussion.

These are not merely countries. They are archives and architectures of inter-millennial civilisational survival.

This does not mean such civilisations are as immortal as truth; common sense and history prove that age and longevity are no match for the sins and violence of humanity.

China has collapsed before under the weight of unchecked prosperity and arrogance. India was colonised in many senses of the word. Iran was conquered, thrived, fell, Islamised, was invaded, sanctioned, and remade many times. Egypt changed language, religion, and rulers.

Longevity is not a guarantee of victory by any stretch of the imagination, in any age.

It proves something narrower, but more important: these civilisations have survived existential shocks.

They have endured conquest without becoming merely the property of the conqueror.

They have changed skin without losing bone.

They do not understand time in electoral cycles, quarterly profits, decennial returns, let alone presidential terms.

They think in humiliation and restoration across generations, memory and revenge across centuries, decline and return across ages.

Iran: The Civilisation Washington Cannot Read

And here is where Washington misunderstands Iran most dangerously.

Iran’s resilience has another layer that Washington often misunderstands.

Iran is not only an old civilisation. It is also the principal Shia-majority power in a Muslim world overwhelmingly shaped by Sunni majorities.

For centuries, this gave Iran the psychology of the marked exception: Muslim, but not absorbed into the Sunni mainstream; Islamic, but not Arab; ancient, but still dynamic and far from fossilised; wounded, but not erased.

The Safavids made Twelver Shiism central to Iranian state identity, and the memory of Karbala gave Shia political culture an identity of suffering, sacrifice, and defiance.

Granted, this does not make Iran morally superior, nor does it make the Islamic Republic universally loved by its own people.

But it does mean that foreign pressure can easily harden into civilisational resistance.

Iran’s Shia identity has taught it how to survive as a minority.

Its Persian inheritance has taught it how to survive as an empire without an empire.

The Fatal Confusion Of American Power

This is the mistake at the heart of American power.

It is not that America is weak. It is not. America remains immensely powerful. But it has confused the ability to punish with the ability to prevail.

It has confused the ability to dominate systems with the ability to command civilisation.

That is why the current American ambition to break Iran, and eventually contain or defeat China, is likely to fail.

It is not because Iran is flawless or has some mystical defence system that can keep American missiles and madness at bay.

It is also not because China is benevolent in its efforts to preserve the current US-designed global order, or malevolent in challenging US unipolar hegemony.

It is not because ancient civilisations deserve automatic moral exemption, because they — like everyone else — certainly do not.

It is because military might does not, and should not, ever confer colonial rights.

And economic power, however enormous and coercive, is not and should never be used against any state or society, including those that have already outlived many empires.

How Empires Lose While Winning

The coming American failure will not necessarily look like defeat on a battlefield.

It may look like something more subtle: allies hedging, trade routes rerouting, currencies fragmenting, oil losing some of its political centrality, and civilisational states becoming more defiant after every attempt to discipline them.

That is how empires often lose.

Not all at once. Not always visibly.

They win engagements, issue statements, dominate headlines, and still find that the world beneath them has moved.

Iran and China are testing whether systems can conquer civilisations.

The US looks confident that it will emerge victorious against Iran and China because it controls systems.

But when up against those who have survived five millennia, I would wager that the one fighting from the corner born a quarter of a millennium ago – or, as King Charles put it, “just the other day” – does not hold the better odds.

The odds, methinks, are with Iran and China.

Howard Lee

Howard Lee adalah Ahli Parlimen Ipoh Timor (PO64). Beliau juga ialah ahli Jawatankuasa Tertinggi Pusat (CEC) DAP selain menjadi ahli Jawatankuasa Pilihan Khas Perhubungan Antarabangsa dan Perdagangan Antarabangsa, Majlis Perundingan Luar Negeri dan ahli Lembaga Eksekutif Perak Investment Management Centre. Howard juga merupakan mantan Ketua Pemuda Sosialis DAP serta mantan Presiden Kesatuan Pemuda Sosialis Antarabangsa (IUSY).

The post America Can Defeat Armies But Will Be Consumed By Its Hunger To Defeat Civilisations appeared first on SOLIDARITAS.

Beberapa hari lalu, Zahid Hamidi muncul dengan wajah yakin sebagai ketua parti yang masih in control. Katanya, 14 ADUN UMNO Negeri Sembilan sudah bersetuju untuk terus menyokong kerajaan perpaduan negeri pimpinan Aminuddin Harun. Maka penyokong PH boleh tarik nafas lega, penyokong UMNO boleh pura-pura faham dan rakyat biasa boleh kembali meneruskan kehidupan seperti biasa.

Tetapi belum pun sempat dakwat kenyataan itu kering, Jalaluddin Alias datang dengan satu langkah politik yang nampak tempang tetapi sebenarnya penuh percaturan. UMNO Negeri Sembilan katanya, tidak mahu menjatuhkan kerajaan negeri. Bagus. Tetapi pada masa sama mereka juga tidak mahu duduk dalam kerajaan. Mereka mahu menjadi pembangkang. Lagi bagus. Atau lagi pelik. Atau mungkin kedua-duanya sekali.

Maka lahirlah formula ajaib politik UMNO: tidak menggulingkan kerajaan, tetapi tidak menyokong kerajaan; tidak bersama PH, tetapi tidak juga menebuk atap dengan PN; tidak mahu jadi kerajaan, tetapi mahu kerajaan yang lebih kecil terus memerintah. Percaturan yang memang membingungkan.

Masalahnya, Negeri Sembilan mempunyai 36 kerusi DUN. PH memegang 17, BN atau UMNO 14 dan PN 5. Jika UMNO benar-benar duduk sebagai pembangkang bersama PN, blok pembangkang secara matematik menjadi 19 kerusi, manakala kerajaan pula hanya 17 kerusi. Ertinya, pembangkang lebih besar daripada kerajaan, tetapi kerajaan yang lebih kecil itu pula masih dibenar mentadbir negeri.

Ini bukan kerajaan perpaduan. Ini kerajaan “tunggu dulu jangan jatuh, sebab kita belum habis bergaduh”.

Aminuddin kini berada dalam kedudukan yang sangat canggung. Untuk meluluskan apa-apa usul, beliau perlu bergantung kepada pihak yang secara terbuka tidak lagi mahu menjadi sebahagian daripada kerajaan.

Namun mangsa sebenar dari drama ini bukan Aminuddin, bukan juga Jalaluddin yang langkah politiknya dibaca ramai sebagai tidak masuk akal.

Mangsa sebenar ialah Presiden UMNO sendiri. Selama ini Zahid bertahan sebagai Presiden UMNO bukan kerana beliau mendapat sokongan 100% perwakilan UMNO, tetapi kerana UMNO sudah lama didisiplinkan untuk diam dan tidak bersuara di khalayak. Ahli UMNO telah sekian lama diajar bahawa pergaduhan parti jangan ditayang kepada umum dan kestabilan parti mengatasi segalanya.

Tetapi krisis di Negeri Sembilan menyerlahkan sesuatu lari dari kebiasaan UMNO, iaitu arahan Presiden UMNO sudah tidak semestinya menjadi penamat cerita. Jalaluddin dan UMNO Negeri Sembilan tidak melawan secara kasar. Sebaliknya mereka melawan secara halus. “Baiklah, kita tidak jatuhkan kerajaan. Tapi kita juga tidak duduk dalam kerajaan.” Begitulah mesej yang diberikan oleh Jalaluddin dan UMNO Negeri Sembilan.

Bagi akar umbi UMNO, maksudnya jelas. Jika Presiden parti kelihatan lebih bersungguh menyelamatkan kerajaan PH daripada memastikan UMNO menang, maka apa lagi fungsi Presiden itu kepada UMNO? Dalam parti yang sudah lama menelan kekalahan demi kekalahan, kesetiaan kepada Zahid semakin mahal, sedangkan pulangannya semakin kecil.

Jalaluddin mungkin tidak menumbangkan kerajaan Negeri Sembilan hari ini. Tetapi beliau mungkin telah membuka papan catur yang lebih besar: papan catur untuk menumbangkan Zahid Hamidi dari jawatan Presiden UMNO.

Yang sebenarnya goyah dalam krisis Negeri Sembilan ini bukannya Menteri Besar yang duduk di Seremban.

Tetapi orang Bagan Datuk yang kini mula berpeluh.

Adleen Arleena

Adleen Arleena seorang penyelidik di sebuah agensi sosial serantau. Liberal, demokrat dan sekularis.

The post Langkah Jalaluddin: Zahid Dalam Bahaya? appeared first on SOLIDARITAS.

Sistem Adat Perpatih yang terkenal sebagai sistem matrilineal memberi kuasa kepada seorang ‘matriarch’, atau seorang induk perempuan; semacam seorang penghulu wanita yang mempunyai kuasa untuk menentukan.

Dalam krisis kepimpinan di Negeri Sembilan yang tercetus berakibat dari tindakan Undang Berempat memecat Yamtuan atau Yang di-Pertuan Besar Tuanku Muhriz Tuanku Munawir, ada satu hakikat yang dilupakan oleh pembesar-pembesar adat ini. Memang Undang Sungei Ujong, Undang Rembau, Undang Jelebu dan Undang Johol masing-masing mempunyai kuasa untuk memecat Yamtuan, tetapi seperkara yang sering disalahertikan adalah bahawa Dato’ Undang itu kononnya mempunyai kuasa mutlak.

Sistem Adat Perpatih yang terkenal sebagai sistem matrilineal memberi kuasa kepada seorang ‘matriarch’, atau seorang induk perempuan; semacam seorang penghulu wanita yang mempunyai kuasa untuk menentukan. Beliau tidak lain tidak bukan Ibu Soko. Watak ini, yang kurang dikenali oleh mereka di luar Negeri Sembilan adalah watak khas yang jarang menjelma, tetapi penjaga adat tertinggi. Mereka penentu moral, seakan-akan hakim bahkan merupakan sumber hukum dalam Adat Perpatih dan mampu menundukkan para Dato’ Undang berjantina lelaki yang egoistik.

Kepimpinan Ibu Soko meskipun muncul sekali-sekala itu bentuk kepenghuluan yang penuh kuasa. Dalam satu artikel berjudul ‘Kepemimpinan Ibu Soko Berdasarkan Kerangka Dasar Penerapan Nilai-nilai Islam Dalam Pentadbiran’, Sri Qamariah Mohd Samsir iaitu pengarang dari Universiti Teknologi Mara menegaskan Ibu Soko itu “ibu-ibu waris yang berkuasa kerana mereka merupakan ketua adat yang menentukan pemerintahan di setiap wilayah dan kawasan yang berkenaan”.

Meletakkan kepimpinan wanita sebagai tunjang institusi kekeluargaan yang kelak akan membentuk menjadi unit kemasyarakatan dan seterusnya sebuah negeri bukanlah sesuatu yang aneh dan asing dalam Islam. Malah, dalam sejarah Islam penentuan begini berlaku di masa gawat dan genting.

Dalam tradisi Adat Perpatih, Ibu Soko seharusnya seorang wanita matang, berilmu, serta berpengalaman untuk dirujuk. Kata ‘Soko’ membawa maksud pusaka yang diamalkan dan yang digunakan dalam kehidupan sepanjang masa. Dalam hal ini, undang-undang itu sendiri satu bentuk pusaka dalam kehidupan.

Ibu Soko selalunya dilantik dalam kalangan wanita yang dilihat benar dalam perbuatan, waras dan adil, jujur dengan adat, cerdik cerdas, berakal budi, bijak dan petah berhujah, dapat menjadi pewaris kelangsungan adat selain tahu mendidik dan mengenal saudara mara, kerabat dan suku. Sebagai pakar, kebiasaannya dalam sesuatu suku akan ada tiga orang Ibu Soko. Kadang hanya seorang. Mereka dilantik muktamad dan mutlak serta dianggap ‘perpustakaan bergerak’. Pelantikan mereka tidak memerlukan pengesahan, cukup sekadar memaklumkan kepada Buapak dan juga Lembaga.

Dalam kehidupan harian, Ibu Soko memainkan peranan besar dalam upacara dan adat perkahwinan. Mereka juga menentukan pelantikan Buapak dan Lembaga yang akan melantik Undang. Penentuan Ibu Soko itu melalui asal keturunan seseorang. Mereka juga memastikan keturunan dalam kalangan ahli masyarakat akan menjadi orang berguna, tidak korup, atau bukan kaki kencing misalnya. Justeru, sekiranya seorang Ibu Soko mempertikaikan tarikh nikah dan taraf sah seseorang sebagai misalan, ia tentu membawa kepada satu argumen yang penting. Ini kerana dalam Adat Perpatih, keturunan yang benar dan jernih sangat mustahak. Ibu Soko juga disifatkan sebagai pihak yang menentukan hubungan erat agama dan adat kerana wanita-wanita ini contoh mithali dalam keluarga dan suku.

Peranan besar dan penting begini menjadi terhormat kerana Ibu Soko ditugaskan menjadi pemelihara harta pusaka, dalam banyak keadaan adalah penguasa tanah dan rumah. Sebagai seorang dari suku Tiga Batu Lubok Kepong, saya berkesempatan melihat kukuh dan gigihnya kepimpinan wanita ini menerusi moyang perempuan saya, Puan Hawa Binti Dali. Beliau meninggal dunia dalam usia lebih seratus tahun.

Menurut mantan Felo Penyelidik Institut Alam dan Tamadun Melayu, Rosli Saludin dalam Naning Luak Terbilang (2007), Ibu Soko itu mempunyai kuasa yang istimewa dan tersendiri. Bahkan kuasanya tidak boleh dipertikaikan oleh sesiapapun. Di dalam segala hal Adat Perpatih pengesahan daripada Ibu Soko adalah penting. Dalam hal-hal harian seperti perkahwinan, sesebuah kenduri tidak boleh dilangsungkan jika tidak beroleh restu Ibu Soko.

Oleh sebab Adat Perpatih berasal dari rantau Minangkabau, penting juga untuk kita melihat bagaimana pengamalan Ibu Soko yang dipanggil Bundo Kanduang. Bundo bermaksud “Ibu” manakala Kanduang bermaksud “sejati”. Fungsi Ibu Soko itu mahir dalam salasilah, mempunyai pengalaman yang banyak dan mempunyai tanggungjawab yang besar. Di Minangkabau, jika terdapat masalah di dalam suku, Ibu Soko orang yang akan menjadi pakar rujuk. Ini bermakna kedudukan Ibu Soko dan Bundo Kanduang serupa.

Bagaimana jadinya kalau-kalau Dato’ Undang yang terlanjur memecat Yamtuan itu pula alih-alih sudah atau akan dipecat oleh Ibu Soko?

Muhammad Iqbal Haq Ibrahhim dan Ermy Azziaty Rozali dalam penyelidikan bertajuk ‘Sumbangan Dato’ Undang Musa Al-Haj Kepada Masyarakat Majmuk di Jelebu, Negeri Sembilan’ menyatakan pelantikan seseorang Dato’ Undang memanglah dasarnya akan dilaksanakan serta dijalankan oleh Buapak dan Lembaga. Namun kuasa Undang tidak mutlak, malah Undang juga boleh dipecat oleh anak-anak buah yang terdiri daripada Ibu Soko. Kajian ini menemukan peranan dan kuasa Ibu Soko adalah besar meskipun jarang-jarang digunakan.

Selain itu, kajian Fithriah Wardi dari Universiti Sains Islam Malaysia (USIM) dengan judul ‘Pengaruh Sistem Matrilineal Dalam Adat Negeri Sembilan: Perspektif Syarak’ menyatakan ‘tiang seri’ dalam perbilangan Adat Perpatih adalah merujuk kepada Ibu Soko. Justeru mereka diberi tempat utama serta dimuliakan:

Tiang seri rumah pusaka,
Pusat jala kumpulan tali,
Semarak dalam kampong,
Hiasan dalam negeri.

Tidaklah menghairankan jika dalam hal krisis perlembagaan Negeri Sembilan yang tercetus antara Undang Sungei Ujong (dan kemudian Undang lainnya) dengan Yamtuan atau Yang di-Pertuan Besar Negeri Sembilan iaitu Tuanku Muhriz Tuanku Munawir, sabda pemecatan para Undang terhadap Yamtuan itu awal-awal tersanggah dan dianggap tidak sah. Bahkan rentetan dari itu, Telaga Undang Luak Sungei Ujong, Sarifah Norzaidah Al-Qadri menyatakan Undang itu sendiri telah dipecat atas pelbagai kesalahan.

Pemecatan terhadap Undang Sungei Ujong, Mubarak Thahak dibuat mulai 13 Mei 2025 mengikut Fasal 7 Undang-undang Sungei Ujong dan ia sejajar dengan amalan sistem Waris Berundang diguna pakai oleh Luak Sungei Ujong sejak ratusan tahun lalu. Ekoran dari itu, Ibu Soko menasihati Dewan Keadilan dan segala pentadbiran adat Waris di Darat Luak Sungei Ujong dibawa ke rumah Telaga Undang. Perintah ini terpakai dalam undang-undang adat, dan agak mustahil untuk seseorang seperti Rais Yatim yang sering mendakwa diri terpaling faham mengenai undang-undang adat Negeri Sembilan tidak mengetahuinya.

Penetapan ini juga menjadi bukti bahawa tindakan memalukan ahli-ahli Dewan Undangan Negeri dari Umno yang menangguk di air keruh. Ini dilakukan ketika kuasa matriarki iaitu Ibu Soko berserta pembesar adat di Negeri Sembilan sedang berhempas pulas menyelesaikan tingkah laku segelintir kaum lelaki di luak-luak Negeri Sembilan. Pemimpin Umno Negeri Sembilan, Jalaluddin Alias, sepatutnya malu dengan tindak tanduk sendiri malah nampaknya seisi negara geleng kepala melihat perangai mereka di kala negara sedang bersatu berdepan dengan krisis tenaga dan kerusuhan perang ekoran konflik di Asia Barat.

Di Negeri Sembilan negeri beradat kita tahu tiada ruang untuk melakukan perbuatan tikam belakang, khianat apatah lagi perkara tebuk atap. Ibu Soko, wanita berkuasa dalam Adat Perpatih tidak akan membenarkan ia berlaku.

Faisal Tehrani

Mohd Faizal Musa atau lebih dikenali sebagai Faisal Tehrani adalah Felo Penyelidik di Institut Alam dan Tamadun Melayu, Universiti Kebangsaan Malaysia dan Penyelidik Bersekutu di sebuah tim penyelidikan di bawah Weatherhead Center, Universiti Harvard, Amerika Syarikat. Kajian beliau menganjur dari Sastera Bandingan sehingga Hak Asasi Manusia dengan penekanan terhadap kumpulan minoriti agama.

The post Undang Pecat Yamtuan, Ibu Soko Pecat Undang appeared first on SOLIDARITAS.

Luruihlah jalan Payakumbuah
Babelok jalan kayujati
Dimahati indak karusuah
Ayam den lapeh
Ai ai ayam den lapeh

Sebenarnya lagu Ayam Den Lapeh ini sesuai dijadikan lagu latar kepada sandiwara politik di Negeri Sembilan hari ini. Bezanya, kali ini bukan ayam yang terlepas tetapi yang terlepas ialah akal politik.

Empat belas ADUN UMNO-BN Negeri Sembilan beramai-ramai dengan penuh yakin mengumumkan hilang kepercayaan kepada Menteri Besar, Dato’ Seri Utama Haji Aminuddin bin Harun. Yakinnya mereka ibarat rombongan meminang yang percaya kehadiran mereka bakal disambut kompang. Alih-alih sampai di laman, kompang yang menunggu, tetapi rakyat yang sudah bosan dengan rampasan kuasa dan kerajaan tebuk atap.

Mandaki jalan Pandai Sikek
Basimpang jalan ka Biaro
Dima ati indak kamaupek
Awak taki cuah
Ai ai ayam den lapeh

Cukuplah apa yang telah dilalui sepanjang zaman pandemik Covid-19 dulu dengan kerajaan silih berganti akibat pilihan raya yang tidak perlu atau kerana ‘katak politik’ yang melompat. Hari ini kita disajikan pula dengan drama basi yang sama.

Apa yang berlaku kepada empat belas ADUN UMNO-BN itu sama seperti mesej di sebalik lagu Ayam Den Lapeh: yang dikejar tak dapat, yang dikendong berciciran.

UMNO Negeri Sembilan barangkali mahu mengejar kuasa yang lebih besar. Tak cukup menjadi sebahagian dari kerajaan negeri dan menjawat jawatan Exco, mereka mahu tunjuk taring. Mahu membuktikan mereka bukan sekadar penumpang dalam Kerajaan Perpaduan tetapi juga boleh menjadi ketua dan dilantik menjadi Menteri Besar.

Namun politik bukan sekadar cukop jumloh seperti yang dipercayai oleh Presiden PAS, Abdul Hadi Awang. Politik juga soal membaca cuaca semasa. UMNO Negeri Sembilan memang boleh menghilangkan majoriti Kerajaan Perpaduan di Negeri Sembilan, tetapi adakah majoriti rakyat Negeri Sembilan bersama mereka?

Siku capang siku capeh
Saikua tabang saikua lapeh
Tabanglah juo nan ka rimbo
Oi lah malang juo

Tidak dinafikan langkah UMNO-BN Negeri Sembilan itu langkah yang berani. Berani memang berani. Tetapi adakah ianya strategik? Itu cerita lain. Dan inilah malangnya yang menimpa UMNO-BN Negeri Sembilan seperti dalam lagu Ayam Den Lapeh. Sudahnya ayam pun terbang ke rimba.

Yang lebih lucu, tindakan ini bukan sahaja mengundang kecaman lawan politik, malah mencetuskan soalan besar: selepas tarik sokongan, apa pelannya? Ada kerajaan baharu? Ada majoriti kukuh? Ada formula penyelesaian? Atau sekadar keluar rumah mencari ayam, kemudian baru sedar pintu reban pun tertinggal terbuka?

Inilah tragedi komedi UMNO hari ini. Dahulu parti ini mengajar orang tentang kestabilan. Hari ini, di Negeri Sembilan, mereka kelihatan seperti orang yang terlepas ayam sendiri.

Empat belas ADUN ini mahu kelihatan seperti panglima adat, tetapi akhirnya tampak seperti orang kehilangan ayam di tengah pekan. Berlari ke kiri, berlari ke kanan, akhirnya rakyat yang melihat berkata: “Sudahlah tu, baliklah jaga reban.”

Pagaruyuang Batusangka
Tampek bajalan urang Baso
Duduak tamanuang tiok sabanta
Oi takana juo
Ai ai ayam den lapeh

Jika lagu Ayam Den Lapeh mengajar kita tentang kehilangan, episod Negeri Sembilan ini mengajar satu lagi perkara bahawa dalam politik, jangan terlalu ghairah mengejar ayam orang sampai ayam sendiri terlepas.

UMNO Negeri Sembilan kini perlu memilih. Mahu terus bersandiwara atau menerima hakikat bahawa rakyat sudah muak dengan politik katak lompat, tarik sokongan dan tebuk atap.

Kerana kali ini, ayam bukan sekadar lepas.

Reban pun hampir roboh.

Muhammad Najib

Demokrat sosial. Pengerusi DAP Taman Kemuncak dan Pengerusi Pertubuhan Solidaritas. Sudah berkahwin.

The post Ayam Den Lapeh, UMNO Pun Tamanuang appeared first on SOLIDARITAS.

Jika mahu disenaraikan nama parti-parti Arab ini, jenuh juga tergeliat lidah kalau tak tahu membacanya. Tapi untuk suka-suka, nama sebelas parti ini ialah: Hizbul Hurriyah wal-’Adalah sebagai teraju utama, diikuti Hizbul Ghoda Al-Thaurah, Hizbul Karamah, Hizbul Amal Al-Masri, Hizbul Hadharah, Hizbul Islah Wan-Nahdhah, Hizbul Islah (ya, ada dua), Hizbul Jiil Dimuqrati, Hizbul Misri Arabi Al-Isytiraki, Hizbul Ahrar dan Hizbul Hurriyah Wal Tanmiyyah.

‘Pakatan’ Dr Morsi ini mengambil alih kerajaan Mesir daripada rejim Hosni Mubarak pasca revolusi 25 Januari 2011. Morsi menjadi presiden kelima Republik Arab Mesir setelah partinya menang pilihan raya 2012.

Malangnya, kerajaan Morsi hanya bertahan selama 368 hari; dari 30 Jun 2012 sehingga 3 Julai 2013. Rampasan kuasa berlaku setelah protes tiga hari secara besar-besaran oleh rakyat Mesir terhadap kerajaan Ikhwanul-Muslimin, dan kerusi presiden diambil alih oleh Jeneral Fatah As-Sisi.

Revolusi Mesir pada awalnya dikatakan menuntut hanya tiga perkara: ‘aish (roti), hurriyah (kebebasan) dan ‘adalah ijtima’iyah (keadilan sosial). Berdepan tiga tuntutan ini, kerajaan Morsi sebaliknya menawarkan agama.

“Diminta kerja, diberinya Quran; ya, pastinya marah,” ujar satu komen ringkas di media sosial ketika itu, yang saya ingat hingga ke hari ini.

Berdepan tulisan Zul Fikri Zamir tentang kegopohan parti politik mahukan perubahan, komen di atas muncul semula ke minda saya.

Adakah Pakatan Harapan dan tentunya parti Hizbul A’mal Ad-Dimuqratiy (Parti Tindakan Demokratik, DAP) telah bertindak bersalahan dengan keinginan rakyat sehingga menghalalkan rampasan kuasa yang baru sahaja berlaku beberapa hari lalu?

Psiki Melayu

Anthony Milner, dalam kajiannya yang dibukukan dengan tajuk ‘Kerajaan: Malay Political Culture on the Eve of Colonial Rule’ memberi kita satu ringkasan yang baik tentang jiwa dan akal budi Melayu.

Kajiannya pada 1977 berdasarkan sejarah nusantara itu menyatakan bahawa Melayu ini sebenarnya tidak ada rasa kenegaraan. ‘Alam Melayu’ itu begitu besar ertinya bagi sebuah bangsa yang budayanya suka merantau dan berpindah.

Maka yang menyatukan Melayu adalah faktor makan pakainya, bahasa tutur budayanya, gaya hidupnya dan sehingga satu tahap, kepercayaannya.

Hatta, pada pandangan ilmuan Barat, Melayu ini, institusi politik pun tidak ada. Pada zaman kesultanan Melayu lama, rakyat jelata tiada masalah untuk mengalih ketaatan mereka daripada satu raja ke satu raja, dan raja-raja ini pula ada waktunya tidak pun tahu di mana mula dan berhujungnya tanah jajahan mereka.

Bahkan, tulis Milner, ketika Belanda aktif di kepulauan Sumatera sekitar 1860-an, mereka menemukan demikian banyak kerajaan kecil, dengan populasi sekitar ribuan, dan aktiviti harian para elit pemerintahan adalah berbalah merebut takhta dan bergaduh tentang sempadan jajahan.

Ada juga kisah tentang lanun dan bagaimana para raja memperoleh laba daripada hasil rampasan lanun-lanun ini, tapi tak apalah. Lain tahun kita cerita.

Pendeknya, Melayu pada zaman dahulu, menurut kajian itu, sedikit benar mahunya; sekadar cukup makan pakai, taat beraja di mana mereka mencari rezeki, dan diikat dengan akidah serta budaya. Tidak jauh beza sebenarnya dengan Melayu hari ini.

Kita juga melihat bagaimana rakyat marhaen gigih bekerja dan mencari sesuap nasi saban hari; tidak lekang daripada beribadah dan menonton drama di waktu petang, serta merantau jauh ke negeri orang untuk mencari rezeki. Mujurlah demikian, kalau tidak jenuhlah kita perlu mencari nasi kerabu hingga ke Kelantan.

Namun kebergantungan Melayu kepada kerajaan itu adalah sesuatu yang tidak boleh diabaikan. Hal kerajaan ini, jelas Milner lagi, adalah suatu konsep yang sukar difahami bangsa Eropah. Kata ‘government’, ‘state’ dan ‘kingdom’ diterjemah Alam Melayu sebagai ‘kerajaan’. Sedangkan ia tidaklah semudah itu.

Orang Melayu memerlukan kerajaan yang menjaga kepentingan mereka. Leluhur Melayu juga begitu; menumpahkan taat setia kepada pemimpin yang diangkat sebagai raja. Kerana itulah selama zaman berzaman kita melihat wakil rakyat sebagai pemimpin, ketimbang kerja hakikinya sebagai anggota legislatif yang bekerja untuk rakyat, dan bukan untuk disanjung-sanjung seolah-olah mempunyai sakti.

Akal budi Melayu tentang hal ini barangkali tidak difahami ramai orang.

“Hang masuk kampung, takkan nak bawak kereta Kancil,” ujar seorang sahabat yang dahulunya pernah bertanding di Kedah. “Orang nampak hang la’eh sangat, macam mana nak undi hang,” tegasnya. Maka untuk kelihatan berkepimpinan, beliau memandu kereta buatan Jerman.

Izmil Amri

Izmil Amri adalah seorang pemerhati politik yang sedang cuba untuk kurangkan makan nasi kandar. Berkicau di @The_Mamu

The post Inikah Yang Orang Melayu Mahu? appeared first on SOLIDARITAS.