Dalam tradisi orang Melayu kata ‘bersama’ itu perkataan paling sopan digunakan oleh ulama dalam bab fikah melibatkan mandi wajib.

Sayangnya, apabila Rafizi Ramli mengetengahkan gerakan baharu, ‘Bersama’, beliau tidak bertanya saya terlebih dahulu. Iyalah, buat apanya dia perlu bertanyakan saya? Akan tetapi sungguh, kata ‘Bersama’ itu kurang sesuai untuk dijadikan nama satu gerakan politik. Juga kurang manis dilekatkan pada parti politik. Tidaklah aneh ramai orang Melayu tersenyum-senyum sendiri mendengarkan kata ‘Bersama’ itu.

Dalam tradisi dan kerangka orang Melayu, kata ‘bersama’ itu merujuk kepada hubungan badani. Malah, kata ini perkataan paling sopan digunakan oleh para ustaz, kadi dan ulama khususnya dalam bab fikah melibatkan mandi wajib.

Kata ‘bersama’ ini menunjukkan akal budi Melayu yang mana ia digunakan sebagai satu kata lapik. Dalam sastera ia dinamai ‘eufemisme’ atau ungkapan yang lebih halus demi menggantikan kata-kata yang dianggap kasar, tabu, atau tidak menyenangkan. Tujuannya untuk membuatkan pendengar atau pembaca tidak terlalu terkejut.

Kalau merujuk perbuatan berganding tangan, bergotong-royong, bersekali dan bergabung tenaga; kata yang kita gunakan adalah ‘bersama-sama’. Mana-mana guru bahasa Melayu dalam kalangan Gen X terutama Munshi Bahasa akan gesit menegur kalau kata ‘bersama’ digunakan dalam karangan pelajar di sekolah. Budak-budak sekolah yang baru naik gatal akan ketawa bersama-sama.

Hal ini tidaklah memaksudkan saya mentertawakan gerakan baharu yang ingin dikemukakan Rafizi tetapi, saya susah hati dengan kata ‘bersama’ yang sedang dinormalisasikan dalam politik.

Persenggamaan politik memang berlaku hari demi hari terutama dalam lapangan politik Melayu. PAS misalnya pernah berhenjut dengan DAP bertahun lama dalam Pakatan Rakyat sebelum bercerai. Waktu tindih- menindih itu berlaku macam-macam dalil keluar: babi, UEC, derhaka semua dilanggar. Pakatan Rakyat menjadi ranjang yang menggiurkan. Ramai yang meleleh dengan Pakatan Rakyat. Sempat Perak, Selangor, serta Pulau Pinang digenggami oleh Pakatan Rakyat ini.

Oleh sebabkan Pakatan Rakyat ini dapat bertapak makanya PAS dapat mencelah, menyingkap dan menghunjam masuk negeri seperti Perak, Selangor dan Pulau Pinang. Ramai agamawan PAS diberi tauliah dan dengan itu berada di mimbar masjid. Semua itu hasil bersama dengan DAP.

Semangat 46 juga pernah menjadi satu gerakan baharu dalam politik. Sempatlah juga serpihan Umno itu bersama dengan PAS saling hentak-menghentak sehingga berolehlah Kelantan, yang kemudian membuka jalan kepada pemerintahan Nik Abdul Aziz Nik Mat. Memang PAS dalam hal ini sangatlah pandai bersama.

Kelahiran yang dihasilkan dari proses bersama itu sangat mengagumkan, dan dalam sejarah politik negara membuka jalan kepada perubahan besar pada 2018.

Kalau tidak kerana Pakatan Harapan bersama dengan Bersatu selepas 2016, tak terbayang dek akal sihat untuk meletakkan beberapa pemimpin Umno dalam jel kerana korupsi. Meskipun bersama itu tidak lama, terlahirlah pula beberapa anak-pinak yang kadangkala bila difikirkan hanya menyusahkan hidup rakyat.

Parti Rafizi yang baru ini sebetulnya berpotensi menjadi gerakan politik yang canggih kerana memang ada sejarah politik kita menyebabkan terlahirnya macam-macam benih baharu. Kemenjadian itu lantaran proses bersama berjaya meyakinkan rakyat bahawa ia perkahwinan yang kekal. Dalam dunia terbiasa umpat dan gosip, kahwin cerai parti politik selalu membuatkan kita terpesona lagi-lagi dalam kalangan orang Melayu. Bersama ini juga kadangkala melahirkan anak kacuk yang aneka macam.

Saya tidaklah ingin mengecam pengikut Rafizi yang sudah naik berahi kerana membayangkan kalau Chandrasekaran Joseph Vijay boleh melakukannya dengan gerakan baharu di Tamil Nadu, India, maka konon, mengapa tidak parti Rafizi melakukan darihal yang sama.

Tetapi itulah, saya susah hati. Parti Rafizi ini naratifnya tidak merunding dengan orang seni sastera seumpama saya. Saya difahamkan logo parti Rafizi ini adalah kancil.

Alahai ini seperkara lagi yang mengecewakan saya. Memanglah kancil dalam mitos dan kisah fabel kanak-kanak sering dirujuk sebagai seekor mamalia menceruh yang meski kecil, teramatlah cerdik lagi pintar.

Akan tetapi dalam kerangka orang Melayu, cerdik dan berakal ini ada dua jenis. Pertama, akal budi Melayu iaitu sejenis kearifan lokal. Kedua, akal badi Melayu yang saya syarahkan juga dalam buku ‘Manikam Budi’ terbitan Kawah Buku. Akal badi Melayu ini akal yang penuh tipu muslihat, licik dan bersifat memperdayakan. Kancil dalam fabel Melayu adalah haiwan sebegini. Yang dianggap pandai tetapi sebenarnya menjerat.

Makanya logo atau simbol kancil untuk Parti Rafizi ini sudah membawa mesej salah. Memadai dengan menjualkan pula kisah-kisah Rafizi dengan formulanya, ia boleh membawa beban yang tidak sesuai. Ia membawa bayangan gerakan baru ini bersifat menjerat, memperdayakan, dan melicik sahaja. Jadinya maksud yang hendak dicapai tidak mencapai.

Hal ini bukanlah angan-angan saya. Dalam pantun-pantun Melayu, watak kancil sering dianggap nakal, liar, degil dan ikut suka hati sendiri. Ambil sahaja contoh pantun ini:

Anak kancil memungut jambu,
Sudah kenyang lari ke hutan;
Sejak kecil menuntut ilmu,
Supaya senang hari kemudian.

Pembayang pantun di atas nampaknya mengaitkan kancil dengan pihak yang meragut kesempatan. Atau hayati pula pantun seterusnya:

Anak kancil tegak menengkar,
Kena sepak lari mengerang;
Sejak kecil banyak belajar,
Supaya kelak menjadi orang.

Jika kita membaca sekali pembayang dan maksud pantun di atas kita akan beroleh sesuatu yang jelas, kancil dianggap seperti anak-anak degil yang diingatkan dengan nasihat agar cepatlah belajar, dan perlu bersabar. Hal kancil degil dan tidak mahu mendengar kata ini terlihat lagi dalam pantun serangkap di bawah:

Anak kancil diluru tupai,
Lumpuh kaki jalan merangkak;
Awak jahil mengaku lebai,
Disuruh mengaji nafas pun sesak.

Bukan sahaja kancil dalam pantun Melayu itu binatang yang suka memesong, ia juga dianggap emosional, kuat melatah, terpaling dan lekas marah. Hal ini ada dalam pantun terkenal di Riau:

Berebut beruk merendam labu,
Kancil marah buntal bersorak;
Terkentut datuk dalam kelambu,
Katil patah bantal berselerak.

Pantun jenaka di atas juga adalah satu pantun erotis yang berkias iaitu kisah orang yang hendak bersama, tetapi malangnya tak mampu. Yang dapat kentut masam.

Memang dalam bayangan pengundi muda dan urban yang barangkali terpisah dari kefahaman dan tafsiran fabel dan pantun Melayu, kancil kelihatan bersemangat dan bijak. Tetapi orang Melayu yang selalu membaca kisah kancil dalam Hikayat Sang Kancil sudah terbiasa dengan peribahasa mengenai kancil yang lain iaitu peribahasa ‘gajah berak besar, kancil pun hendak berak besar akhirnya mati kebebangan’.

Peribahasa ini bermaksud pihak yang hendak meniru-niru perbuatan orang besar, akhirnya diri sendiri binasa. Makna ‘kebebangan’ adalah tertahan; atau terbebang. Jika kita melekatkan peribahasa ini kepada kancil parti Rafizi tentulah ia akan menjadi hujah kancil cuba menjadi gajah (Umno-Barisan Nasional) atau gajah seekor lagi (PKR-Pakatan Harapan), tetapi terlupa yang ia hanyalah kancil, atau napuh. Berak kancil tentulah tak akan sebesar berak gajah.

Ini membawa pula kita kepada peribahasa ‘gajah sama gajah bertarung, kancil mati di tengah’. Ia membawa maksud supaya kita menghindar diri dari masuk dalam gelanggang perbalahan yang kekuatan beradu tak mampu kita tolakkan. Kalau digagahkan juga, kita sebagai kancil akan mati dilenyek.

Tidaklah kita nafikan, mungkin parti Rafizi akan beroleh kerusi di mana-mana. Mungkin di Pandan. Kalau saya jadi pengundi Pandan, daripada banker eloklah Rafizi. Tetapi itulah, ‘Bersama’? Aduhai segan dan merah padam muka bila hendak menyebutnya.

Faisal Tehrani

Mohd Faizal Musa atau lebih dikenali sebagai Faisal Tehrani adalah Felo Penyelidik di Institut Alam dan Tamadun Melayu, Universiti Kebangsaan Malaysia dan Penyelidik Bersekutu di sebuah tim penyelidikan di bawah Weatherhead Center, Universiti Harvard, Amerika Syarikat. Kajian beliau menganjur dari Sastera Bandingan sehingga Hak Asasi Manusia dengan penekanan terhadap kumpulan minoriti agama.

The post Bersama, Atau Bersama-sama appeared first on SOLIDARITAS.

Tetapi dari sudut lain, keyakinan BN Johor ini boleh jadi hadiah tidak sengaja untuk PH.

Mengapa? Kerana politik Melayu kini tidak lagi milik mudah UMNO seperti dulu. Selepas beberapa siri pilihan raya umum dan negeri, Perikatan Nasional (PN) sudah membuktikan bahawa mereka mempunyai daya tarikan tersendiri dalam kalangan pengundi Melayu, khususnya pengundi muda, konservatif dan mereka yang kecewa dengan BN dan UMNO. Maka apabila BN Johor memilih untuk masuk ke semua gelanggang, dan PN pula hampir pasti tidak akan memberi laluan mudah, hasilnya ialah perpecahan undi Melayu pada skala yang sama dalam pilihan raya umum sebelum ini.

Di sinilah PH boleh tersenyum mendapat hadiah yang tidak dijangka. Kita semua tahu antara tiga gabungan politik besar ini, PH yang paling sukar mendapat undi Melayu. Kekuatan PH ialah pada undi bukan Melayu, dari kelompok pengundi Cina dan India.

Maka dalam kerusi campuran, pertembungan tiga penjuru antara PH, BN dan PN boleh menjadi formula yang sangat menguntungkan PH. BN dan PN akan berebut kolam undi yang sama yakni pengundi Melayu. UMNO akan menjual naratif kestabilan, pengalaman mentadbir  dan sebagainya. PN pula akan menjual naratif penolakan terhadap UMNO, sentimen Melayu-Islam dan ancaman dari parti komponen PH iaitu DAP. Kedua-duanya akan saling berebut undi di kawasan majoriti Melayu dan luar bandar.

PH pula hanya perlu memastikan satu perkara, undi bukan Melayu kekal bersama PH. Jika pengundi Cina dan India masih melihat PH sebagai benteng paling munasabah melawan politik konservatif PN dan kebangkitan semula UMNO, maka PH boleh mendapat manfaat besar daripada undi Melayu yang berpecah. Dalam banyak kerusi, PH tidak perlu menguasai undi Melayu dengan peratusan yang tinggi tetapi memadai sekadar cukup makan asalkan ditambah undi bukan Melayu yang tinggi.

Namun PH tidak boleh terlalu selesa. Masalah PH bukan sekadar bagaimana mahu mengurus BN dan PN, tetapi bagaimana mahu mengurus dirinya sendiri. Kekecewaan terhadap reformasi yang perlahan, kompromi politik yang terlalu banyak dan imej kerajaan yang semakin elitis boleh menghakis semangat penyokong sendiri. Undi bukan Melayu yang selama ini dianggap “deposit tetap” tidak semestinya kekal begitu selama-lamanya. Pengalaman di PRN Sabah patut menjadi pedoman buat PH.

Di sebalik hadiah tidak sengaja BN Johor kepada PH itu, perlu juga diberi perhatian kemunculan sebuah parti baharu yang boleh kita katakan sebagai serpihan dari PKR sendiri.

BERSAMA yang dipimpin oleh Rafizi Ramli, yang dikenali sebagai “otak” dalam percaturan strategi politik PH khususnya PKR.

BERSAMA walaupun parti serpihan dan masih baharu, ia dilihat berpotensi menarik undi Melayu progresif dan undi bukan Melayu.

Jika BERSAMA hanya menarik sedikit undi Melayu bandar, kesannya mungkin terhad. Tetapi jika parti itu berjaya memposisikan diri sebagai pilihan baharu pengundi reformis, teknokrat, kelas menengah bandar dan bukan Melayu yang kecewa dengan PH, maka ceritanya berubah. PH boleh untung daripada perpecahan undi Melayu yang dicetus oleh BN dan PN, tetapi boleh rugi besar jika undi bukan Melayu dan pengundi reformis pula terpecah antara PH dan BERSAMA.

Maka ironi politik Johor menjelang PRN adalah BN sedang membuka jalan untuk PH menang lebih banyak kerusi. Tetapi kehadiran Rafizi dan BERSAMA mungkin boleh menjadi kuda hitam dalam senario ini.

Dalam pertembungan tiga penjuru, PH boleh menang kerana lawan berpecah.

Tetapi andai berlakunya pertembungan empat penjuru, PH sendiri mungkin boleh menjadi mangsa perpecahan.

Adleen Arleena

Adleen Arleena seorang penyelidik di sebuah agensi sosial serantau. Liberal, demokrat dan sekularis.

The post BN Johor Bertanding Semua 56 Kerusi: Hadiah Tidak Sengaja Untuk PH? appeared first on SOLIDARITAS.

Pengumuman oleh Barisan Nasional (BN) Johor bahawa gabungan parti itu bakal bertanding di semua 56 kerusi DUN Johor pada Pilihan Raya Negeri (PRN) nanti memberikan satu kejutan. Ia dibuat pada hari Sabtu, sehari sebelum Konvensyen Pakatan Harapan (PH) 2026 yang ironinya diadakan di Johor Bahru. Dan pada hari Ahad ketika berlangsungnya Konvensyen PH 2026, di Petaling Jaya pula Rafizi Ramli ahli parlimen Pandan dan Nik Nazmi ahli parlimen Setiawangsa mengumumkan keluar dari Parti Keadilan Rakyat (PKR) dan mengambil alih Parti Bersama Malaysia (BERSAMA). Serentak dengan itu juga kedua-duanya mengumumkan pengosongan kerusi parlimen masing-masing.

BN Menghidu Darah

Hari yang dipilih oleh BN Johor untuk membuat pengumuman bertanding di semua 56 kerusi DUN bukanlah satu kebetulan. Jika saya strategis politik, memang hari Sabtu itulah yang akan saya pilih 24 jam sebelum PH berhimpun di Johor Bahru untuk rapat umum penting mereka. Ia juga amat molek selepas UMNO menyambut ulang tahun ke-80 parti [ada 11 Mei dengan kemuncaknya mereka berhimpun di tangga Istana Johor, tempat kelahiran UMNO dan bersama-sama pemimpin UMNO ketika meraikan ulang tahun parti itu ialah Yang di-Pertuan Agong, Sultan Ibrahim Sultan Iskandar bersama Pemangku Sultan Johor, Tunku Ismail Sultan Ibrahim.

Simboliknya majlis bergambar di tangga istana itu cukup besar, apatah lagi dengan kehadiran Yang di-Pertuan Agong dan Pemangku Sultan Johor. Ia memberikan mesej jelas kekuatan, kepentingan dan sejarah UMNO di negeri kelahiran parti itu, serta pihak mana memainkan peranan di belakang penubuhan UMNO 80 tahun dulu.

Maka tidaklah mengejutkan jika UMNO selaku parti utama BN merasakan mereka berhak bertanding di semua 56 kerusi DUN Johor dalam PRN nanti. Pada masa ini BN menguasai 40 DUN dengan UMNO (33), MCA (4) dan MIC (3). Tanpa PH pun BN sudah mempunyai majoriti 2/3 di DUN Johor pada masa ini justeru apakah yang menghalang parti keramat itu dari bergerak solo dan mencuba nasib di semua kerusi DUN?

Dan jika alasan kerajaan Perpaduan dijadikan hujah atau bagaimana dalam PRN di negeri-negeri lain pada tahun 2023 menyaksikan BN dan PH berbahagi kerusi, mungkin penerangan berikut dari seorang kenalan UMNO saya di Melaka boleh dijadikan pertimbangan sebaliknya. Menurut beliau, PRN Johor (dan juga Melaka) berlaku sebelum PRU ke-15 di mana idea kerajaan Perpaduan masih belum wujud di peringkat Persekutuan. Dan BN Johor dan BN Melaka sebenarnya tidak pun memerlukan PH untuk membentuk kerajaan negeri. Maka atas alasan apa untuk PRN akan datang, BN perlu berbahagi kerusi dengan PH?

Tidak Lagi Bersama

Seperti tidak cukup dengan pengumuman BN Johor bertanding di semua kerusi sehari sebelum konvensyen, PH diberi satu lagi tamparan apabila Rafizi Ramli dan Nik Nazmi memilih hari dan masa yang sama untuk mengumumkan hala tuju politik mereka pasca-PKR.

Di Petaling Jaya, di hadapan ribuan penyokong yang khabarnya melimpah ke luar dewan Rafizi menawarkan sebuah pilihan baharu buat pengundi Malaysia.  Bersama Nik Nazmi, beliau mengambil alih sebuah parti ‘nyamuk’ bernama Parti Bersama Malaysia (BERSAMA) yang dijenamakan semula sesuai dengan cara politik Rafizi. Dengan logo Kancil dan warna kuning (yang mengingatkan khalayak pada pergerakan BERSIH dahulu), BERSAMA kini menjadi satu lagi parti politik dari sekian banyak parti politik yang wujud dalam negara.

Sejauh mana BERSAMA boleh pergi dalam politik negara akan hanya dapat dilihat pada PRU16 nanti. Tetapi dalam politik Malaysia yang memerlukan parti-parti individu bergabung dengan parti lain membentuk koalisi besar, BERSAMA perlu mencari rakan untuk bersama-sama. Cakap-cakap sudah timbul tentang kemungkinan BERSAMA memilih MUDA dan Parti Sosialis Malaysia (PSM) bagi membentuk kuasa keempat berhadapan dengan PH, BN dan PN yang jauh lebih besar.

Cabaran kepada PH tentu sekali pada demografik pengundi BERSAMA yang tentunya datang dari kelompok pengundi PH sendiri. Tentu sekali agak mustahil untuk pengundi BERSAMA datang dari kelompok Melayu konservatif dan luar bandar di utara Semenanjung atau negeri-negeri Pantai Timur. Kelompok ini tentu sekali cenderung memangkah PN atau BN (baca UMNO). Yang mungkin tertarik untuk memangkah BERSAMA nanti akan datang dari golongan Melayu progresif, berfikiran terbuka dan penghuni kawasan bandar serta dari kelompok pengundi bukan Melayu, atau dalam kata lainnya demografik pengundi PH.

Di waktu ada kalangan pengundi PH yang kecewa dengan prestasi kerajaan serta kelesuan agenda reformasi hari ini, tidak mustahil ada segelintir darinya akan beralih ke pilihan lain. Dalam hal ini BN dan PN selama ini bukanlah pilihan yang masuk akal buat mereka. Tetapi dengan munculnya BERSAMA apatah lagi di bawah pimpinan Rafizi, kini pilihan itu sudah ada.

Bangkit Dari Tidur

Pengumuman BN Johor dan kemunculan Rafizi dan BERSAMA adalah paluan gendang perang yang sepatutnya mengejutkan PH dari tidur.

Di satu pihak, PH kini perlu sedar rakan sekutu Perpaduan mereka selama ini tidak boleh diharapkan untuk berbahagi dan menyusun kerusi dalam mana-mana pilihan raya.

Di satu pihak lagi, PH perlu terima realiti kini sudah ada satu lagi jelmaan saling tak tumpah seperti PH yang boleh menawarkan pilihan alternatif masuk akal dan berupaya menggerakkan parti-parti progresif lain dalam satu gabungan yang boleh menggugat PH di kubu kuatnya.

Maka mesejnya untuk PH adalah mudah. Bangkitlah dari tidur. Jangan lagi lena dalam selimut ‘perpaduan’ yang mungkin hanya pada nama dan akan koyak sebaik sahaja parlimen dibubarkan.

PRU16 akan menjadi perang paling besar. Ia bukan sekadar pilihan raya untuk menentukan siapa menjadi kerajaan. Ia akan menentukan sama ada PH masih mampu berdiri sebagai gerakan politik utama Malaysia, atau akhirnya tenggelam kerana terlalu lama cuba menyenangkan semua pihak kecuali penyokongnya sendiri.

Muhammad Najib

Demokrat sosial. Pengerusi DAP Taman Kemuncak dan Pengerusi Pertubuhan Solidaritas. Sudah berkahwin.

The post Gendang Perang Sudah Dipalu: Adakah PH Sudah Bangkit Dari Tidur? appeared first on SOLIDARITAS.

Satu hal yang sangat mengejutkan adalah konon ‘pakar adat’ ini membawa satu naratif yang cuai dan sambil lewa mengenai Adat Perpatih, dan ia boleh mengakibatkan keadaan di Negeri Sembilan dalam hal krisis antara Undang Berempat dengan Yang di-Pertuan Besar Tuanku Muhriz Tuanku Munawir bertambah kusut.

Untuk keadilan, ketika saya muncul di sebuah lagi saluran podkas yang dikendalikan oleh pengulas politik terkenal iaitu Liyana Marzuki dengan judul ‘Krisis Adat: Kemelut dan Solusi’, saya tidak menonton siaran yang mengetengahkan ‘pakar adat’ ini terlebih dahulu. Saya sengaja berbuat begitu supaya argumen saya Insya-Allah lebih jujur, telus, dan sebenar beradat seraya beradab ketika tampil bersama-sama Liyana. Audien boleh menonton siri podkas yang saya sertai itu di pelbagai saluran media sosial.

Sefaham saya, naratif oleh ‘pakar adat’ ini adalah Undang Berempat di Luak Sungai Ujong, Johol, Jelebu dan Rembau adalah mereka seakan-akan setara, atau semacam pemerintah bersama dengan Yamtuan Besar Negeri Sembilan. Hal ini bukan sahaja salah, malahan satu bencana besar jika dibiar tanpa dibetulkan dan ditegur. Saya akan menyanggah hujah ‘pakar adat’ ini dengan sebuah buku kajian yang kata-kata aluannya itu ditulis sendiri oleh ‘pakar adat’ ini.

Buku berjudul ‘Perlembagaan Purbakala Luak Jelebu’ (2026) ini bukan sahaja dituliskan aluannya oleh ‘pakar adat’ ini, malah terdapat satu halaman dedikasi yang terlorek indah dengan dakwat warni-warna tertulis: “Persatuan Sejarah Malaysia merakamkan penghargaan dan terima kasih kepada… atas sumbangan dan keprihatinan beliau membantu penerbitan buku ini”.

Sukar untuk dihujahkan yang ‘pakar adat’ ini tidak membaca hasil kajian pengarang iaitu Mohd Arof Ishak. Tambahan pula ia mengenai Luak Jelebu yang menjadi minatnya, dan diterbitkan oleh Persatuan Sejarah Malaysia. Melainkan kata aluan itu ditulis oleh bukan beliau, dan hal ini tidak patut sekali.

Pengkaji, yang buku beliau dibantu penerbitannya oleh ‘pakar adat’ ini membincangkan semacam perlembagaan purbakala berasaskan perbilangan dan kata adat di Jelebu. Di satu halaman, izinkan saya memetiknya, Arof menuliskan begini:

“Hak/Kuasa Pembesar. Hak dan Kuasa ada Kekangan: Dari segi kedudukan, Undang jelas merupakan pembesar utama di Luak Jelebu, walaupun cuma ditinggikan seranting. Nyatanya juga, Undang itu bukan raja dan bukan juga sultan. Dalam konteks adat di Luak Jelebu, sama juga dalam konteks Adat Perpatih, raja membawa maksud pemimpin berkuasa mutlak (autokrat), tanpa tolok banding akan kedudukannya, yakni tiada kekangan kepada kuasanya.

“Sultan juga membawa maksud yang serupa. Perbilangan adatnya nyata melahirkan kefahaman dan perbezaan ini: raja bertitah (yakni, dengan dekri/perintah), manakala Undang bersabda (memberikan nasihat dan persetujuan, hanya dengan apa-apa yang disepakati bersama-sama Balai Nan Panjang/Lembaga Nan Lapan). Di Luak Jelebu, Undang tidak berkuasa atau berkedudukan seperti raja atau sultan.”

Membaca perenggan ini kita tidak perlu lagi mentafsirkan apa-apa. Runtuhlah naratif konon Undang Berempat di Luak Sungai Ujong, Johol, Jelebu dan Rembau itu seakan-akan setara, atau semacam pemerintah bersama dengan Yamtuan Besar Negeri Sembilan. Tidaklah dapat disembunyikan lagi. Tetapi itulah naratif yang tidak betul ini telah tersebar dan ditonton ratus ribu orang.

Kenyataan Arof yang merupakan seorang sejarawan ini menepati kajian yang dilakukan oleh Prof Norhalim Ibrahim dalam buku ‘Negeri Yang Sembilan: Daerah kecil Pesaka Adat Warisan Kerajaan Berdaulat’ (1995) yang mana beliau menyatakan istilah Undang ini hanya digunakan selepas perjanjian antara Yamtuan Besar, Penghulu Luak-luak dan British pada bulan April tahun 1898. Tetapi yang lebih mustahak untuk diketengahkan adalah menurut Norhalim, Undang tidak berkuasa seperti yang digembar-gemburkan hari ini. Saya petik tulisan Norhalim untuk menguatkan sangkalan saya itu:

“Penghulu Rembau dan para Penghulu lain tidak lagi ‘setaraf dengan Sultan-sultan Negeri Melayu lain. Mereka ‘diwakili’ oleh Yang di-Pertuan Besar, dan justeru itu Yang di-Pertuan Besar pula yang setaraf dengan Sultan-sultan Melayu lain. Secara tidak langsung, ini bermakna juga Yang di-Pertuan Besar Negeri Sembilan adalah lebih tinggi darjatnya (bukan lagi hanya berdarjat ‘keadilan’) daripada para Penghulu/Undang.”

Jika Arof dari Persatuan Sejarah Malaysia mengkaji kedudukan Undang di Jelebu, Norhalim dari Universiti Putra Malaysia pula mengkaji duduk letak Undang di Rembau. Kedua-duanya saling melengkapkan, dan tiada minit mesyuarat dapat menyanggah penyelidikan bernas mereka ini. Hari ini saya dari Institut Alam dan Tamadun Melayu di Universiti Kebangsaan Malaysia merujuk silang, menemukan dan menoktahkan kecoh-kecih yang ditiupkan. Moga-moga tercerahkan.

Akhir sekali, untuk orang Melayu di Negeri Sembilan yang mengamalkan Adat Perpatih, peranan Ibu Soko tersangat penting. Dalam kata-kata aluan yang dikarang untuk buku tersebut, politisyen veteran ini menulis begini:

Sekata anak buah bulat buapak
Sekata ibu-soko bulat suku
Sebulat buapak perkaso Lembaga
Sebulat Lembaga perkasa penghulu (Undang).

Sekadar ingatan, buku ini masih baru nyawanya, diterbitkan pada 2026. Berdasarkan perbilangan di atas, jelaslah kedudukan Ibu Soko itu tidaklah seenteng yang digambarkan. Saya sudah menuliskan di kolum saya minggu-minggu lalu. Antara lain yang berjudul ‘Undang Pecat Yamtuan, Ibu Soko Pecat Undang‘ dan yang berjudul ‘Krisis Negeri Sembilan Bermula di Sungai Ujong Pada Tahun 1993‘.

Malah tanpa Ibu Soko, yang dalam perbilangan disebut sebagai ‘tiang seri’ itu, jika tiada Bonda Kandung dapatlah dikatakan yang Melayu bersuku ini seumpama yatim. Tanpa Yamtuan bahkan kami bukan sahaja yatim, malah dapat dianggap piatu.

Saya juga ingin menasihati khalayak di luar sana supaya berhati-hati dengan podkas sensasi. Dalam dunia penuh agenda, berhati-hatilah melangkah. Ribu-ribu penonton bukanlah bermaksud jumhur itu benar. Tetaplah di fakta yang lurus, dan tidak boleh disangkal.

Faisal Tehrani

Mohd Faizal Musa atau lebih dikenali sebagai Faisal Tehrani adalah Felo Penyelidik di Institut Alam dan Tamadun Melayu, Universiti Kebangsaan Malaysia dan Penyelidik Bersekutu di sebuah tim penyelidikan di bawah Weatherhead Center, Universiti Harvard, Amerika Syarikat. Kajian beliau menganjur dari Sastera Bandingan sehingga Hak Asasi Manusia dengan penekanan terhadap kumpulan minoriti agama.

The post Menyanggah Si ‘Pakar Adat’ Dalam Sebuah Podkas appeared first on SOLIDARITAS.

Namun, tindakan itu mendapat kecaman dari sekutu BN di Johor, terutama dari komponen Pakatan Harapan (PH) seperti PKR dan DAP. Dalam hal ini, DAP dilihat lebih lantang bersuara mengecam tindakan BN yang dlilihat menghakis semangat demokrasi dan boleh digunakan untuk menekan rakan sekutu sekiranya berlaku perselisihan.

Namun selang beberapa hari, kita dikhabarkan pula bagaimana empat orang Senator baharu telak dilantik ke dalam Dewan Negara dari parti DAP sendiri. Dari empat individu tersebut, tiga darinya adalah dari kalangan calon DAP yang kalah dalam pilihan raya masing-masing. Sekaligus ini menimbulkan persoalan adakah pelantikan Senator dibuat atas faktor “kasihan” atau “saguhati” kepada pemimpin yang tewas?

Bantahan DAP Terhadap ADUN Lantikan Johor

Isu pelantikan lima ADUN lantikan di Johor sebenarnya membuka satu lagi episod pertikaian politik antara DAP dan UMNO. Timbalan Pengerusi DAP Kebangsaan, Nga Kor Ming menyifatkan keputusan DUN Johor meluluskan pindaan bagi mewujudkan lima ADUN lantikan sebagai tindakan tidak demokratik, malah didakwa bertentangan dengan Perlembagaan Persekutuan. Menurut laporan RUU itu diluluskan selepas mendapat sokongan 40 ADUN manakala 16 menentang, sekali gus membolehkan bilangan ADUN Johor bertambah kepada 61 orang.

Dari sudut prinsip demokrasi, bantahan DAP mempunyai asas politik. Seorang ADUN lazimnya mendapat mandat melalui pilihan raya. Mereka bertanding, berkempen, dipilih oleh pengundi dan akhirnya memegang tanggungjawab terhadap kawasan tertentu. Maka apabila seseorang dilantik sebagai ADUN tanpa melalui peti undi, timbul persoalan besar tentang akauntabiliti, mandat rakyat dan kesaksamaan politik.

Hujah DAP adalah ADUN lantikan tidak mempunyai kawasan untuk diwakili tetapi tetap boleh berbahas, mengundi dan menerima kemudahan seperti wakil rakyat lain. Dalam logik demokrasi pilihan raya, perkara ini boleh dilihat sebagai pencairan mandat rakyat. Jika lima individu boleh masuk ke dewan melalui lantikan, maka garis antara wakil rakyat yang dipilih dan tokoh politik yang diberi kedudukan menjadi semakin kabur.

Lebih serius, DAP menggambarkan pelantikan ini sebagai “pintu belakang” untuk mendapatkan jawatan. Ia bukan sekadar kritikan prosedur, tetapi dakwaan bahawa ada pihak mahu menggunakan kuasa perundangan negeri untuk membuka laluan kepada individu tertentu tanpa melalui pilihan raya.

Namun persoalannya: adakah DAP benar-benar sedang mempertahankan prinsip, atau sekadar mempertahankan kepentingan politik apabila keputusan itu berlaku di negeri yang tidak dikuasainya?

Empat Senator DAP Dan Percanggahan Prinsip

Di sinilah isu menjadi lebih rumit. Pada masa yang hampir sama, empat pemimpin DAP dilaporkan mengangkat sumpah sebagai Senator di Dewan Negara. Mereka termasuk Pengerusi DAP Sabah, Datuk Phoong Jin Zhe; Naib Pengerusi DAP Johor, Sheikh Umar Bagharib Ali; serta pemimpin DAP dari Sarawak dan Perak.

Pelantikan Senator sememangnya sah di sisi Perlembagaan. Dewan Negara sendiri mengandungi ahli yang dipilih oleh Dewan Undangan Negeri dan ahli yang dilantik di peringkat Persekutuan oleh Yang di-Pertuan Agong. Tetapi dari sudut moral politik, DAP sukar mengelak daripada soalan yang sama: jika wakil rakyat mesti dipilih rakyat, mengapa pelantikan Senator parti sendiri tidak pula dianggap “pintu belakang”?

Seorang Senator sememangnya tidak dipilih secara langsung oleh rakyat. Namun ada peruntukan Perlembagaan yang membolehkan Senator dipilih melalui proses pilihan raya sama seperti memilih wakil rakyat untuk DUN atau Parlimen. Malahan idea awal penubuhan Dewan Negara sebagai upper house adalah untuk membolehkan setiap negeri dalam Persekutuan diwakili oleh Senator yang akan menjaga kepentingan negeri dan sebagai check and balance terhadap kuasa kerajaan Persekutuan.

Seorang Senator boleh mengambil bahagian dalam proses perundangan negara, membahas rang undang-undang dan menjadi sebahagian daripada struktur kuasa legislatif. Malah dalam sejarah politik Malaysia, jawatan Senator sering digunakan sebagai laluan untuk melantik seseorang ke jawatan kerajaan, termasuk menteri atau timbalan menteri.

Justeru bantahan DAP terhadap ADUN lantikan Johor kelihatan selektif apabila parti yang sama menerima pelantikan empat pemimpinnya ke Dewan Negara. Bezanya cuma satu: di Johor, pelantikan itu menguntungkan kerajaan negeri yang diketuai UMNO-BN; di Dewan Negara, pelantikan itu menguntungkan DAP.

Inilah titik yang melemahkan hujah DAP. Parti itu boleh berhujah bahawa ADUN lantikan dan Senator lantikan adalah dua situasi berbeza. Dari sudut teknikal, benar. Tetapi dari sudut prinsip demokrasi yang dilaungkan sendiri oleh DAP, kedua-duanya tetap berkongsi satu persamaan penting: kedua-duanya bukan hasil pilihan raya langsung oleh rakyat.

Sindiran Ketua Pemuda UMNO

Ketua Pemuda UMNO, Dr Akmal Saleh tidak melepaskan peluang untuk menyindir DAP dalam dua situasi tersebut. Akmal menyifatkan pendirian Nga Kor Ming dalam isu ADUN lantikan Johor sebagai hipokrit dan mempersoalkan bagaimana DAP boleh membantah pelantikan ADUN di Johor tetapi dalam masa yang sama menerima pelantikan Senator parti sendiri, majoritinya dari mereka yang kalah bertanding pilihan raya.

Kritikan ini mudah melekat kerana ia menyerang titik paling lemah DAP: jurang antara retorik reformasi dan realiti perebutan jawatan. DAP mahu dilihat sebagai parti yang berprinsip, anti-pintu belakang dan menjunjung mandat rakyat. Tetapi apabila pemimpinnya sendiri memperoleh kedudukan melalui mekanisme lantikan, parti itu kelihatan terlalu selesa dengan sistem yang dikritiknya.

Pemimpin UMNO Johor turut berhujah bahawa pindaan di Johor dibuat melalui proses sah dalam DUN, dibahas dan diluluskan dengan sokongan lebih dua pertiga. Dari sudut ini, UMNO cuba mematahkan naratif “pintu belakang” DAP dengan menyatakan bahawa proses itu berlaku secara terbuka melalui institusi perundangan negeri.

Lebih menarik, isu ini berlaku ketika DAP dijangka mengadakan kongres khas pada Julai nanti untuk memutuskan sama ada pemimpin parti itu perlu melepaskan jawatan dalam kerajaan atau kekal memegang kedudukan sedia ada.

Di sinilah kontradiksi dalam DAP semakin ketara. Di satu sudut, parti itu memberi bayangan seolah-olah sedang menilai semula kedudukan dalam kerajaan atas nama prinsip reformasi. Di sudut lain pula, pemimpinnya terus menerima jawatan baharu dalam struktur kerajaan, termasuk melalui Dewan Negara.

Akhirnya, isu ADUN lantikan Johor dan Senator lantikan DAP bukan sekadar pertikaian undang-undang. Ia cermin kepada politik dua wajah: prinsip dilaungkan apabila tidak menguntungkan, tetapi dilenturkan apabila jawatan tersedia.

Dan apabila prinsip digunakan secara terpilih, ia berhenti menjadi prinsip. Ia menjadi alat politik.

Adleen Arleena

Adleen Arleena seorang penyelidik di sebuah agensi sosial serantau. Liberal, demokrat dan sekularis.

The post Antara Lima ADUN Lantikan Dan Empat Senator Lantikan: Matematik Politik DAP appeared first on SOLIDARITAS.