Kelip-kelip ku sangka api,
Jika api, di mana puntungnya?

Hilang ghaib ku sangka mati,
Jika mati, di mana kuburnya?

SEWAKTU kecil saya sering mendengarkan rungutan tentang urusan nikah, kahwin dan cerai yang rumit dan menyusahkan di Malaysia. Waktu itu, saya masih kecil dan hanya mendengar tanpa ada perasaan ingin tahu atau menyelidik hal tersebut. Bagi saya, perkahwinan tentu-tentu untuk kebahagiaan orang dewasa.

Sehinggalah bila tiba waktunya satu-persatu kawan-kawan yang tumbuh membesar bersama bercerita tentang urusan mereka untuk berkahwin. Ada yang mudah kerana kesemua butiran yang diperlukan mudah didapati. Membesar dalam keluarga yang berfungsi, ada kenalan dalam pejabat agama, dan kelebihan lain yang mungkin orang lain tidak dapat merasa. Tetapi, yang menjadi titik fokusnya apabila ramai yang dipersulit ketika menguruskan hal perkahwinan. Antaranya ketika wali yang sepatutnya membela dan menjaga mereka, ghaib tak ditemukan.

Undang-undang keluarga di Malaysia masih mengiktiraf kewalian seorang ayah walaupun sosok tersebut tidak pernah terlibat dalam membesarkan anak yang sepatutnya diwalikan nanti. Satu pengalaman yang membuka mata saya pada waktu itu apabila seorang rakan yang terpaksa berdepan dengan ayah yang tidak bertanggungjawab dan panas baran ketika masih bersama ibunya, untuk dipujuk menjadi wali pada hari bahagianya nanti. Trauma yang masih berparut seperti diragut membengkak dan berdarah kembali. Mencari dan memujuk sang ayah hanya kerana rakan tersebut berbinti kan nama lelaki itu amat menghuru-harakan kehidupannya. Perkahwinan yang awalnya perlu menjadi bahagian yang indah dan satu langkah baru ke depan, bertukar remuk, sakit dan air mata yang entah berapa banyak telah tumpah.

Isu ini bukan hal terpencil atau masalah baru yang tumbuh pada era millennial. Ramai wanita yang terbeban bila memikirkan soal perkahwinan kerana ada sistem yang membenarkan ayah terlepas daripada tanggungjawab tetapi tiada sistem yang membenarkan untuk anak tidak melibatkan ayah tersebut secara terus dalam urusan penting sebegini. Hal ini juga bukan dialami oleh masyarakat biasa. Ada selebriti tanah air yang berhadapan dengan isu sama. Terpaksa turun naik ke pejabat agama bertahun- tahun  untuk dikecewakan sekali lagi dengan sistem. Sehinggalah isu tersebut tular dan mendapat perhatian umum, barulah urusan di pejabat agama dipermudah. Urusannya dipersulit kerana ayah atau wali sebenar masih hidup tetapi tidak mahu ditemui. Adakah setiap kali isu begini terjadi kepada orang awam yang lain, isu tersebut perlu ditularkan barulah mereka mendapat pembelaan?

Selain itu, sistem sedia ada juga tidak dapat menyekat masalah perkahwinan sesama adik-beradik kerana hanya sijil nikah ayah dan ibu di pihak perempuan sahaja diperlukan dalam dokumen pernikahan. Sijil nikah ayah dan ibu daripada pihak lelaki tidak perlu dilampirkan dengan alasan lelaki tidak memerlukan wali. Jangan kita lupa, berlaku beberapa perkahwinan sesama adik-beradik kerana kebobrokan sistem seperti ini. Masalah cuma disedari selepas pernikahan dan telah bertahun hidup bersama pasangan. Jika pasangan tersebut sudah mempunyai anak, akan terjadi masalah yang lain kepada anak tersebut. Hal dokumentasi yang tidak jelas dan tidak ada kewajipan mendapatkan sijil nikah daripada pihak lelaki, akan memberikan kesan fatal kepada kedua-dua keluarga. Bukan untuk menambah kerja atau mempersulit proses, dokumen tersebut hanyalah sebagai cara untuk tidak ada lagi kes seperti ini berlaku.

Dokumen yang diperlukan juga bukan boleh didapati dengan mudah. Contohnya, perlu ke Jabatan Pendaftaran Negara (JPN) untuk mendapatkan sijil kematian atau kelahiran seseorang. Perlu ke pejabat agama negeri masing-masing pula untuk mendapatkan sijil pernikahan atau penceraian. Hal ini terlalu aneh kerana kita telah dikenalkan dengan sistem kad pengenalan bercip yang dipanggil sebagai Mykad sejak awal tahun 2000-an lagi. Sepatutnya, segala butiran peribadi termasuk hal kesihatan, keluarga, nikah, hatta kematian sudah terkandung dalam kad pengenalan pintar tersebut. Semua maklum sistem kerajaan yang sangat tidak kompeten dan susah diakses oleh semua orang, menjadikan hal seperti ini beban berat yang tiada kesudahan. Adakah kita hanya mampu memberi alasan kononya melanggar perintah agama supaya penambahbaikan dalam sistem tidak dilakukan?

Setiap orang dalam masyarakat perlu mengambil peranan aktif dalam soal kebajikan orang lain. Seperti kata Pak Pram, seorang terpelajar harus sudah berbuat adil sejak dalam pikiran, apalagi dalam perbuatan. Ahli akademik, para penggerak NGO, lulusan universiti dan masyarakat umum harus sedar masalah ini telah lama berakar dan perlu dicabut terus daripada dasar. Dialog dan hujahan di medium laman sosial perlu diteliti dengan rasa empati yang akhirnya akan mewujudkan kesedaran meluas tentang sesuatu perkara. Tidak adil jika kita katakan ruang media sosial tidak mampu mengubah apa-apa sistem sedangkan banyak kes dan juga undang-undang yang diperbaharui bermula daripada perbincangan di ruang media sosial semisal Undi18 dan sebagainya.

Sebagai permulaan untuk memupuk empati terhadap golongan yang terkesan langsung dengan isu wali jadong, kesihatan mental seseorang perlu juga diambil kira lebih-lebih lagi jika punca kepada masalah tersebut datang daripada wali fasik tersebut. Banyak perkara yang boleh ditambah baik. Contohnya, daripada membiarkan anak tersebut berjumpa langsung dengan wali tersebut, pihak pejabat agama atau mahkamah yang perlu memanggil wali tersebut supaya melepaskan hak wali tersebut kepada orang yang lebih layak. Terlalu mudah menghukum jika tidak berdepan sendiri dengan masalah sistem seperti ini. Sistem yang memudahkan orang lain, bakal disambut baik oleh semua lapisan masyarakat. Sistem yang membebankan, akan membuatkan orang makin jauh dan takut dengan urusan beragama.

Shakila Zen

Shakila Zen adalah seorang Aktivis Alam di pertubuhan NGO bernama KUASA dan terlibat dengan pemerkasaan komuniti rentan. Manis yang melawan.

The post Jadong Sang Wali Dan Sistem Yang Membenarkan appeared first on SOLIDARITAS.

Mendian menjadi antara anak Malaysia yang berkhidmat sebagai think tank dalam urusan berkaitan negara membangun berkaitan hal seputar pembangunan mampan, kesihatan, ubat-ubatan, perubahan iklim, keselamatan makanan, polisi membabitkan pelaburan, teknologi dan inovasi. Sebagai ekonomis lulusan Universiti Cambridge dan Universiti Sains Malaysia, beliau mengambil berat akan hal yang sebutkan di atas kerana beranggapan beliau mempunyai tugas moral untuk membersihkan cabang bidang tersebut daripada disalah guna. Sumbangan terbesar mendiang adalah pernah menjadi setiausaha agung Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu dalam gerak kerja berkaitan pembangunan dan alam sekitar.

Tulisan beliau mudah dan menggunakan data kadar kecukupan makanan 2017 daripada statistik yang dikeluarkan oleh Jabatan Penunjuk Pertanian Terpilih 2018. Statistik ini menggariskan dengan jelas bahawa Malaysia hanya mampu menawarkan 11 peratus daging kambing dan 26 peratus daging lembu kepada pasaran.

Antara sebab mengapa kekurangan ini berlaku kerana kerajaan mencadangkan duti import yang rendah dan menggalakkan barangan import daripada negara China, Vietnam, Thailand dan Australia. Hal ini sekaligus membunuh peluang petani kecil untuk bersaing.

Dua tahun kemudian, ketika sepatutnya seluruh negara merasakan nikmat kemajuan tahun 2020, kita dikejutkan dengan skandal korupsi membabitkan daging import. Bukan hal setahun dua, malah telah terjadi lebih 40 tahun lamanya.

Sebelum isu daging import berlaku, beberapa bulan kebelakangan ini juga, Malaysia telah menjadi mangsa kepada harga pasaran bawang yang meningkat tinggi disebabkan masalah kemarau yang panjang di India. Sedangkan jika kita mengambil kira persoalan yang pernah dibangkitkan oleh mendiang Martin Khor, isu keselamatan makanan tidak akan berlaku.

Merenung kembali masalah ketidak cukupan sumber daging di negara ini dan kebergantungan terhadap produk pasaran import yang berlebihan sehingga mewujudkan dominasi adalah kerana berpunca antaranya dari pelan National Feedlot Corppration (NFC) yang gagal.

NFC sepatutnya menjadi pemacu lokal pasaran daging dan sepatutnya juga menjadi sandaran pada penternak-penternak kecil yang mahu memulakan aktiviti penternakan bagi memenuhi perintaan pasaran tempatan.

Mengapa penternak kecil mempercayai pelan NFC tanpa ragu adalah disebabkan penternak kecil tiada akses kepada tanah dan tidak mempunyai modal yang cukup. Datangnya NFC, kononnya untuk menyelesaikan masalah tersebut seterusnya melonjakkan hasil daging tempatan bagi menolak monopoli daging import.

Di atas kertas, ia menunjukkan pelan ini adalah penyelamat kepada kemelut kemiskinan penternak, kekangan dana pembiakan baka dan modal kawasan penternakan.

Malangnya, pada tahun 2012, skandal terbesar waktu itu adalah salahguna kuasa, korupsi dan pecah amanah sebanyak RM250 juta telah berlaku membabitkan NFC. Harapan tinggal harapan. Segalanya pecah dan berkecai. Penternak yang sebelum ini menganggap sedang menghampiri cahaya terang akhirnya diselubungi kegelapan.

Akhirnya, masalah penawaran daging lembu meruncing, memburuk dan menyesakkan hingga memaksa pengguna kembali kepada alternatif daging import yang lebih murah dan mudah didapati di pasaran.

Permintaan daging tempatan bukan sahaja untuk membantu penternak kecil bahkan menjadi solusi kepada industri makanan halal di Malaysia. Bermacam skandal melibatkan makanan halal telah berlaku sejak atau sebelum jabatan halal JAKIM terwujud. Ironi kepada permasalahan ini adalah, Malaysia yang mengaku sebagai negara Islam gagal memastikan sumber makanan bagi majoriti penduduk di negara ini datang daripada sumber yang bersih dan terjamin.

Industri daging pula menjadi medan tempur kepada segolongan pemain pasaran daging sehingga kita nampak berlaku masalah tidak sudah apabila menghampiri perayaan seperti Hari Raya Korban. Sebanyak 11 peratus dan 26 peratus pemain industri daging kambing dan lembu berlumba-lumba menaikkan harga ternakan mereka kerana tahu tetap ada permintaan bagi menunaikan ibadah tersebut. Timbul pula masalah baru apabila pemain industri daging tempatan prejudis kepada pengguna yang memilih untuk membuat korban di luar negara dek kerana tidak mampu untuk mempersiapkan dengan harga seperti mahu meminang anak dara jika ingin membuat korban di dalam negara.

Lantas dari isu korupsi dan ketidakcukupan, Malaysia tidak mempunyai alasan untuk mewujudkan kuasa pembeli kerana kita sedang ditekan di segenap arah tanpa ada solusi tuntas. Sekali lagi rakyat dibebani dengan hal yang tak sepatutnya difikirkan oleh mereka.

Jelaslah, apa yang pernah ditulis oleh mendiang Martin Khor ada asasnya. Persoalan terbesar, adakah 11 peratus dan 26 peratus sumber daging yang dihasilkan di Malaysia dibiarkan sedemikian kerana ingin memberi ruang kepada tangan-tangan ghaib di sebalik krisis rasuah kartel daging yang terjadi sejak puluhan tahun lagi atau ada pihak yang tidak serius kerana terlalu lama menikmati hasil rompakan terang benderang daripada rakyat dan pengguna?

Shakila Zen

Shakila Zen adalah seorang Aktivis Alam di pertubuhan NGO bernama KUASA dan terlibat dengan pemerkasaan komuniti rentan. Manis yang melawan.

The post Skandal Lembu, Lembu Haram Dan Keterkaitan Dengan Korupsi appeared first on SOLIDARITAS.

“Cita-cita itu ialah memperindah martabat manusia, memuliakannya, mendekatkan pada kesempurnaan”
R.A KARTINI

TEKNOLOGI canggih berkaitan perubahan iklim selalunya kedengaran seksi dan menggiurkan. Tenaga nuklear, kincir angin, panel solar dan macam-macam lagi teknologi timbul tiap hari.

Sains tulen dan sains sosial sangat berkait rapat dengan kejayaan sesuatu teknologi berkaitan perubahan iklim. Teknologi canggih atau sektor yang diletakkan pada salah lokasi juga bakal mengganggu keseluruhan kehidupan masyarakat setempat. Contohnya, ketika pemerintahan British dahulu, kolonial memperkenalkan tanaman dari negara asing yang kini telah menjadi ancaman kepada pertumbuhan spesis tempatan. Malah, teknologi dan cara pertanian kita juga berubah total sejak daripada itu menambah beban kepada petani tradisional dan juga Orang Asli.

Teknologi sepatutnya datang untuk membantu mengurangkan beban tertentu tetapi apa yang golongan bukan aktivis alam sekitar tidak faham di sebalik pesatnya pertumbuhan teknologi tersebut adalah :

1. Kurangnya penglibatan sesuatu gender atau sesuatu golongan dalam perbincangan atau teknologi berkaitan climate change akan mengundang keputusan yang bias dan lebih menindas.

Sebagai contoh: masalah perebutan tanah yang tiada kesudahan daripada pihak Orang Asli dengan kerajaan negeri adalah hasil tuntas tiadanya penglibatan Orang Asli dalam pembuatan dasar atau perbincangan nyahwarta.

Demokrasi alam sekitar juga kelihatan janggal di mata rakyat Malaysia. Tidak mengejutkan apabila negeri Selangor sahaja setakat ini yang menjalankan penyiasatan awam sebelum memulakan sesuatu projek pembukaan hutan tetapi, keputusan tentang tanah yang diberi sepenuhnya kepada menteri besar, menutup suara golongan minoriti yang terlibat. Ya, ada perbincangan tetapi pada akhirnya kuasa mutlak terletak atas tangan sang pemimpin lelaki.

Contoh kedua dalam hal ini: beberapa teknologi dan pengkhususan climate change yang tidak mesra wanita menyukarkan para wanita terlibat atau mendapat hak yang samarata dalam urusan tanah, peruntukan berkaitan tanah dan mitigasi. Contoh kes boleh dibaca tentang kes-kes di Afrika, Asia dan juga masalah pertanian yang meruncing di India.

Peruntukan dana dan polisi yang berat sebelah menyukarkan para wanita untuk bersaing dan mendapatkan teknologi tercanggih yang bisa didapatkan oleh kaum lelaki. Akhirnya, golongan wanita hanya menjadi pekerja yang dibayar rendah, tidak dapat mandiri dan menyelia tanah sendiri seperti lelaki.

2. Jika teknologi tidak gender bias, kenapa laporan setiap tahun, wanita dan kanak kanak merupakan golongan paling terdedah dengan impak climate change? Tidak pernah berkurang malah bertambah saban tahun! Maksudnya di sini masih teknologi sedia ada belum mampu menyelesaikan masalah climate vs women.

Laporan daripada Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC) juga telah menggariskan dengan jelas berlaku jurang yang besar berkaitan teknologi gender bias dalam hal climate change disebabkan masalah daripada keputusan polisi dan keterlibatan gender yang tidak seimbang di sebalik keputusan sesuatu polisi dibuat.

3. Setelah berhujah panjang semalam, jelas bahawa ahli sains tersebut hanya menggunakan satu data yang telah saya berikan artikel tentang unreliable, untrue and bias report daripada Copenhagen Consensus tentang isu berkenaan dan tidak dapat menerangkan bagaimana negara miskin mampu membeli atau menjalankan teknologi tidak mampu milik tersebut.

Suka juga untuk saya ingatkan, Malaysia pernah berhasrat memindahkan tenaga elektrik dari empangan Bakun di Sarawak ke Semenanjung Malaysia. Kononnya empangan besar itu mampu memberi tenaga yang mencukupi untuk kegunaan seluruh Malaysia. Ironinya, empangan tersebut bukan sahaja mengakibatkan beberapa kampung masyarakat Orang Asal di sana tenggelam bahkan mereka sendiri tidak pernah mendapat bekalan elektrik dari projek tersebut.

4. Teknologi dan sains tulen tidak pernah gender bias? Mungkin ahli sains itu terlepas pandang atau lupa syarikat Apple sendiri pernah disaman kerana mengeluarkan teknologi gender bias. Beberapa pemain teknologi dan AI juga pernah membuat kesilapan sama. Kerana apa? Kerana tiada peranan wanita ketika perbincangan atau semasa pembuatan teknologi tersebut.

Teknologi berkembang mengikut kesesuaian zaman. Sebagai contoh, teknologi keretapi dahulu hanya memikirkan tentang bagaimana ingin membawa penumpang dari satu lokasi ke satu lokasi. Setelah beberapa tahun, teknologi tersebut nyata menampakkan kekurangannya apabila penumpang wanita mula tidak mendapat keselesaan dan gangguan seksual ketika menaiki keretapi sehingga terwujudnya gerabak khas untuk penumpang wanita sahaja.

Nah! Nyata pengalaman dan keterlibatan sesuatu gender di sebalik sesuatu pembuatan teknologi mampu memberi keselesaan kepada semua golongan.

5. Keputusan berkaitan sains tulen tersebut juga tidak mampu menandingi keputusan pembuat polisi/pembuat dasar pada akhirnya.

Sebagai contoh: lebih dari 50 tahun yang lepas, para saintis telah memberi amaran kepada pemimpin dunia berkaitan pandemic dan climate change yang berlaku sekiranya Revolusi Industri (yang dimulakan dan dipelopori oleh lelaki pada waktu itu) tidak dihentikan atau dikurangkan. Tapi apa yang berlaku? Pada waktu itu, para lelaki sebagai pembuat dasar tidak mengambil peduli akan amaran tersebut sehingga berlaku masalah iklim yang berlapis-lapis.

Donald Trump juga dilihat sebagai pemain polisi yang mengamalkan patriarki dan tidak mengambil endah tentang peranan sains tulen yang dibentangkan oleh para saintis. Selepas Amerika Syarikat menarik diri dari Perjanjian Paris, kebanyakan teknologi atau usaha untuk memulihkan iklim juga terbantut. Sekaligus membuka ruang kepada pemain industri untuk memonopoli teknologi terbaru.

Sejarah juga berkali-kali membuktikan pilihan yang salah melalui pimpinan satu gender telah membuat kemusnahan yang besar. Seperti kita lihat dalam kes Chernobyl ramai juga perempuan yang terkorban dan kanak kanak yang cacat kerana keputusan salah daripada patriarki. Menjadi mangsa kepada hal yang tidak melibatkan mereka adalah zalim dan menindas.

Maka jelaslah bahawa sains tulen tidak boleh berdiri sendiri tanpa sains sosial. Tanpa mengecilkan peranan mana-mana bidang, kita sepatutnya memperluas bahan bacaan berkaitan impak sosial terhadap komuniti. Peranan kedua-dua bidang tersebut sangat penting sehinggakan jika ingin menjalankan sesuatu projek berskala besar, pihak yang terlibat harus menyediakan Laporan Impak Alam Sekitar (EIA) dan juga Laporan Impak Sosial (SIA) bagi mengelakkan teknologi salah tempat.

Hal ini kerana isu climate change adalah isu yang berselirat dan tanpa komponen manusia dalam hal ini, usaha sains adalah sia-sia dan delusional.

(Suka untuk saya tekankan disini, patriarki adalah ideologi yang boleh menghinggapi lelaki atau perempuan. Maka jangan libatkan perdebatan lelaki VS perempuan di sini)

Shakila Zen

Shakila Zen adalah seorang Aktivis Alam di pertubuhan NGO bernama KUASA dan terlibat dengan pemerkasaan komuniti rentan. Manis yang melawan.

The post Gender, Perkembangan Teknologi Dan Alam Sekitar appeared first on SOLIDARITAS.